عنوان المقال : حكم الأغاني و الموسيقى!!
المقالة :
بسم الله الرحمن الرحيم { قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب }
الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد: يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنا منيعا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيا. وإن مما يحزن المسلم الغيور على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحا، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم. عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا } ونظرا لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلا الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.
أدلة التحريم من القرآن الكريم: قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } [سورة لقمان: 6] قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقا على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير من بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علما وعملا، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل". وقال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } [سورة الإسراء:64] جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه". و قال الله عز وجل: { والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما } [الفرقان: 72]. وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: { والذين لا يشهدون الزور } قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري). وفي قوله عز وجل: { و إذا مروا باللغو مروا كراما } قال الإمام الطبري في تفسيره: { وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء }
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقرّ بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني). وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194). وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف » (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203) قال صلى الله عليه وسلم: « إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر » (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب). وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي). أقوال أئمة أهل العلم: قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء.. قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار. وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني). قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه". وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض". أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم. قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر). قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولدا وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفا، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفا، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظورا ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع). قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145). قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحدا عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله: حب القرآن وحب ألحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان والله ما سلم الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن وإذا تعلق بالسماع أصاره عبدا لكـل فـلانة وفلان و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما. الاستثناء: ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540). الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف: قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس). ابن حزم و إباحة الغناء من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلا عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية. ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه. ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه. ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمرا جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [الحشر:7]، وقال أيضا: { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم } [ النور:63]. ولله در القائل: العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه وحذار من نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين رأي فقيه أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى: صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: « اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة » . فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني. وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله. وختاما.. قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء. فمن خواصه: أنه يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغي، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبان، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ". فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادا من غي، وبصيرة من عمي، وحثا على تقى، وبعدا عن هوى، وحياة القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانا، وكونوا ممن قال الله فيهم: { والذين هم عن اللغو معرضون }. وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب. و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..
كتبه حامدا و مصليا ابن رجب السلفي في تمام يوم الجمعة 13/12/1423هـ الموافق 14/02/2003م
قرات الموضوع ولم اعلق حتى اتى ببعض الادله على صحة كلامك ولن اناقش الموضوع مع الاعضاء الا بعض سماع ارائهم حتى نستفيد جميعا
حكم الغناء محمد يعقوب
http://www.2shared.com/file/1844841/6562343/__1.html
http://www.2shared.com/file/1844859/11969a30/__2.html
حكم الغناء محمد يعقوب
http://www.2shared.com/file/1844841/6562343/__1.html
http://www.2shared.com/file/1844859/11969a30/__2.html
جزاك الله خيرا ياعلى
أيوة كده ادخل فى المواضيع ومتعنا
وربنا يقوى ايمانك ياعلى
أيوة كده ادخل فى المواضيع ومتعنا
وربنا يقوى ايمانك ياعلى
إقتباس(سيف الاسلام @ Apr 16 2007, 06:24 PM) 
جزاك الله خيرا ياعلى
أيوة كده ادخل فى المواضيع ومتعنا
وربنا يقوى ايمانك ياعلى
أيوة كده ادخل فى المواضيع ومتعنا
وربنا يقوى ايمانك ياعلى
والله يا اخى سيف اتمنى اكون من المؤمنين
ولكن لابد من الاعتراف بالحقيقه حتى وان كنت لا تعمل بها ولكن اعترافك على اقل تقدير قد يكون دافع لك للتخلص من مساوئك ولكن ان كنت من المتكبرين الغافلين فانت فى هذه الحاله ستكون فى وضع لا يرثى له
اسال الله ان يهدينى ويرشدنى ويرشد المسلمين الى الطريق المستقيم
والله ياعلى أعتقد ان مفيش حد فينا من غير ذنوب كلنا مذنبين
ولكن ياعلى الفرد منا عليه أن يستغفر الله ويطرق باب التوبة وربنا يرحمنا لأنه لن يدخل أحدنا الجنة بعمله
وورد هذا فى الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"واعلموا أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله قالوا ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمة منه وفضل".
فاحنا أعمالنا وطاعاتنا ماهى الا قربة لله تعالى ان شاء قبلها وان شاء ردها
وربنا سبحانة وتعالى يفرح بتوبة عبده اليه وهو قريب منا كل القرب أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ففى السجود لو أن دمعة من خشية الله مع الدعاء يهدى الله صاحبها الى الصراط المستقيم باذنه عز وجل
وورد أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابى فسأله فقال له يارسول الله أربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزل قول الله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون
والكلام كتييييييييييير ياعلى وانت عارف الباقى
بس ربنا يتوب عليا وعليك وعلى الجميع ويقوى ايماننا جميعا
ولكن ياعلى الفرد منا عليه أن يستغفر الله ويطرق باب التوبة وربنا يرحمنا لأنه لن يدخل أحدنا الجنة بعمله
وورد هذا فى الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"واعلموا أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله قالوا ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمة منه وفضل".
فاحنا أعمالنا وطاعاتنا ماهى الا قربة لله تعالى ان شاء قبلها وان شاء ردها
وربنا سبحانة وتعالى يفرح بتوبة عبده اليه وهو قريب منا كل القرب أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ففى السجود لو أن دمعة من خشية الله مع الدعاء يهدى الله صاحبها الى الصراط المستقيم باذنه عز وجل
وورد أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابى فسأله فقال له يارسول الله أربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزل قول الله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون
والكلام كتييييييييييير ياعلى وانت عارف الباقى
بس ربنا يتوب عليا وعليك وعلى الجميع ويقوى ايماننا جميعا
إقتباس(سيف الاسلام @ Apr 16 2007, 07:37 PM)
والله ياعلى أعتقد ان مفيش حد فينا من غير ذنوب كلنا مذنبين
ولكن ياعلى الفرد منا عليه أن يستغفر الله ويطرق باب التوبة وربنا يرحمنا لأنه لن يدخل أحدنا الجنة بعمله
وورد هذا فى الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"واعلموا أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله قالوا ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمة منه وفضل".
فاحنا أعمالنا وطاعاتنا ماهى الا قربة لله تعالى ان شاء قبلها وان شاء ردها
وربنا سبحانة وتعالى يفرح بتوبة عبده اليه وهو قريب منا كل القرب أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ففى السجود لو أن دمعة من خشية الله مع الدعاء يهدى الله صاحبها الى الصراط المستقيم باذنه عز وجل
وورد أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابى فسأله فقال له يارسول الله أربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزل قول الله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون
والكلام كتييييييييييير ياعلى وانت عارف الباقى
بس ربنا يتوب عليا وعليك وعلى الجميع ويقوى ايماننا جميعا
ولكن ياعلى الفرد منا عليه أن يستغفر الله ويطرق باب التوبة وربنا يرحمنا لأنه لن يدخل أحدنا الجنة بعمله
وورد هذا فى الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"واعلموا أنه لن يدخل أحد الجنة بعمله قالوا ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا حتى يتغمدنى الله برحمة منه وفضل".
فاحنا أعمالنا وطاعاتنا ماهى الا قربة لله تعالى ان شاء قبلها وان شاء ردها
وربنا سبحانة وتعالى يفرح بتوبة عبده اليه وهو قريب منا كل القرب أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد ففى السجود لو أن دمعة من خشية الله مع الدعاء يهدى الله صاحبها الى الصراط المستقيم باذنه عز وجل
وورد أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه أعرابى فسأله فقال له يارسول الله أربنا قريب فنناجيه أم بعيد فنناديه فنزل قول الله تعالى واذا سألك عبادى عنى فانى قريب أجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون
والكلام كتييييييييييير ياعلى وانت عارف الباقى
بس ربنا يتوب عليا وعليك وعلى الجميع ويقوى ايماننا جميعا
جزاااك الله خيرا اخى الكريم سيف
وانت فكرتنى بقصه سمعتها فى احدى الخطب
يوم القيامه ياتى اثنان من المسلمين يسالهم الله عز وجل ويعرض عليهم اعمالهم فيدركون انهم هالكون لا محاله
ويامرهم الله عز وجل ان يلقوا بانفسهم فى النار وما اصعبها من لحظه ان يلقى الرجل بنفسه فى نار جهنم تخيل اخى الكريم
فاما احدهما فيرمى نفسها دون تفكير طاعتا لله عز وجل واعترافا منه بخطاه فيشهد الله الملائكه انه قد غفر له
واما الاخر فينتظر وينتظر ويتردد حتى يساله الله عز وجل
لماذا لم تفعل ما امرتك به؟؟؟
فيجيب الله عز وجل بعين دامعه باكيه
ابتغاااء رحمتك يا ربى
فيشهد الله الملائكه انه عز وجل قد غفر له
الحديث معك يفيدنى كثيرا اخى الكريم
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ياعلى
انت عارف ياعلى خوفك من الله دليل صدق ايمانك ومن علامات صدق ايمان العبد عدم رضاه عن نفسه وعمله وطول ماانت خايف من ربنا سبحانه وتعالى ويكتب لك بها الحسنات والبكاء من خشية الله ثمنه العتق من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله".
وبرضه ياعلى حديث سبعة يظلهم الله تعالى فى ظله يوم لاظل الا ظله فى آخر الحديث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
وربنا أرحم بعباده من الأم بولدها
وربنا سبحانه وتعالى قال فى الحديث القدسى:"وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى أمنين وخوفين ان هو خافنى فى الدنيا أمنته من عذايى يوم القيامة وان هو أمننى فى الدنيا أخفته من عذابى يوم القيامة".
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب
انت عارف ياعلى خوفك من الله دليل صدق ايمانك ومن علامات صدق ايمان العبد عدم رضاه عن نفسه وعمله وطول ماانت خايف من ربنا سبحانه وتعالى ويكتب لك بها الحسنات والبكاء من خشية الله ثمنه العتق من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله".
وبرضه ياعلى حديث سبعة يظلهم الله تعالى فى ظله يوم لاظل الا ظله فى آخر الحديث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
وربنا أرحم بعباده من الأم بولدها
وربنا سبحانه وتعالى قال فى الحديث القدسى:"وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى أمنين وخوفين ان هو خافنى فى الدنيا أمنته من عذايى يوم القيامة وان هو أمننى فى الدنيا أخفته من عذابى يوم القيامة".
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب
إقتباس(سيف الاسلام @ Apr 16 2007, 08:52 PM)
جزاك الله خيرا ياعلى
انت عارف ياعلى خوفك من الله دليل صدق ايمانك ومن علامات صدق ايمان العبد عدم رضاه عن نفسه وعمله وطول ماانت خايف من ربنا سبحانه وتعالى ويكتب لك بها الحسنات والبكاء من خشية الله ثمنه العتق من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله".
وبرضه ياعلى حديث سبعة يظلهم الله تعالى فى ظله يوم لاظل الا ظله فى آخر الحديث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
وربنا أرحم بعباده من الأم بولدها
وربنا سبحانه وتعالى قال فى الحديث القدسى:"وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى أمنين وخوفين ان هو خافنى فى الدنيا أمنته من عذايى يوم القيامة وان هو أمننى فى الدنيا أخفته من عذابى يوم القيامة".
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب
انت عارف ياعلى خوفك من الله دليل صدق ايمانك ومن علامات صدق ايمان العبد عدم رضاه عن نفسه وعمله وطول ماانت خايف من ربنا سبحانه وتعالى ويكتب لك بها الحسنات والبكاء من خشية الله ثمنه العتق من النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:"عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس فى سبيل الله".
وبرضه ياعلى حديث سبعة يظلهم الله تعالى فى ظله يوم لاظل الا ظله فى آخر الحديث ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".
وربنا أرحم بعباده من الأم بولدها
وربنا سبحانه وتعالى قال فى الحديث القدسى:"وعزتى وجلالى لا أجمع على عبدى أمنين وخوفين ان هو خافنى فى الدنيا أمنته من عذايى يوم القيامة وان هو أمننى فى الدنيا أخفته من عذابى يوم القيامة".
فأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم ألوا الألباب
الله يكرمك يا غالى
أسأل الله تعالى ياعلى أن يسترك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه
وأنا مثله ان شاء الله
وأنا مثله ان شاء الله
إقتباس(سيف الاسلام @ Apr 16 2007, 09:13 PM)
أسأل الله تعالى ياعلى أن يسترك فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليه
وأنا مثله ان شاء الله
وأنا مثله ان شاء الله
وكل المسلمين ياااااااااااارب
اذا سالت فاسل الفردوس الاعلى
بس قولى
ايه رايك فى موضوع الاغانى الدينيه اللى بيقولوا عليها اناشيد بس داخل فيها موسيقى؟؟؟
لاتجوز طبعا عند أكثر أهل العلم
لأن الموسيقى كلها من مزامير الشيطان
لأن الموسيقى كلها من مزامير الشيطان
حكم الغناء محمد يعقوب
http://www.2shared.com/file/1844841/6562343/__1.html
http://www.2shared.com/file/1844859/11969a30/__2.html
مش عارف الروابط شغاله ولا لا
شوفوها وقولولى
http://www.2shared.com/file/1844841/6562343/__1.html
http://www.2shared.com/file/1844859/11969a30/__2.html
مش عارف الروابط شغاله ولا لا
شوفوها وقولولى
جزاك الله خيرا ياعلى
بس أنا جربت الروابط لقيتها مش شغااااااااااالة
بس أنا جربت الروابط لقيتها مش شغااااااااااالة
إقتباس(سيف الاسلام @ Apr 28 2007, 09:24 AM)
جزاك الله خيرا ياعلى
بس أنا جربت الروابط لقيتها مش شغااااااااااالة
بس أنا جربت الروابط لقيتها مش شغااااااااااالة
خلاص هنزلها تانى باذن الله
اتفضل اخى على واخى سيف
حكم الغناء للشيخ محمد حسين يعقوب
الجزء الاول
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs1.rm
الجزء الثانى
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs2.rm
وجزاكم الله اخوانى على الموضوع الجميل ده
ويارب الناس تبطل تسمع اغانى لانها مش بتعمل حاجة غير انها بتلهى عن ذكر الله وتصيب القلب بالم نفسية سيئة
حكم الغناء للشيخ محمد حسين يعقوب
الجزء الاول
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs1.rm
الجزء الثانى
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs2.rm
وجزاكم الله اخوانى على الموضوع الجميل ده
ويارب الناس تبطل تسمع اغانى لانها مش بتعمل حاجة غير انها بتلهى عن ذكر الله وتصيب القلب بالم نفسية سيئة
إقتباس(emadalzouk @ Apr 28 2007, 06:55 PM)
اتفضل اخى على واخى سيف
حكم الغناء للشيخ محمد حسين يعقوب
الجزء الاول
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs1.rm
الجزء الثانى
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs2.rm
وجزاكم الله اخوانى على الموضوع الجميل ده
ويارب الناس تبطل تسمع اغانى لانها مش بتعمل حاجة غير انها بتلهى عن ذكر الله وتصيب القلب بالم نفسية سيئة
حكم الغناء للشيخ محمد حسين يعقوب
الجزء الاول
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs1.rm
الجزء الثانى
http://media.islamway.com/lessons/yaqoob//songs2.rm
وجزاكم الله اخوانى على الموضوع الجميل ده
ويارب الناس تبطل تسمع اغانى لانها مش بتعمل حاجة غير انها بتلهى عن ذكر الله وتصيب القلب بالم نفسية سيئة
جزاك الله خيرا يا أخى عماد انت وعلى
ربنا يبارك فيك ويجعله فى ميزان حسناتك
ووالله نفسى الناس تبطل سماع الأغانى وتلتفت لدينها شوية
وربنا يبارك فيك يارب
جزاك الله خيرا اخى عماد
ونا ما اخدتش بالى انك جبتهم لكن برده انا جبتهم لعلهم يكونوا غير الخطبتين بتوعك يا عماد رغم انهم لمحمد يعقوب شيخنا الجميل برده
http://www.2shared.com/file/1870585/6d94d682/__1.html
http://www.2shared.com/file/1870602/396f7770/__2.html
ونا ما اخدتش بالى انك جبتهم لكن برده انا جبتهم لعلهم يكونوا غير الخطبتين بتوعك يا عماد رغم انهم لمحمد يعقوب شيخنا الجميل برده
http://www.2shared.com/file/1870585/6d94d682/__1.html
http://www.2shared.com/file/1870602/396f7770/__2.html
جزانا الله واياكم اخوانى
حكليكم تجربتى ازاى بفضل من الله تركت سماع الاغانى
انا كنت باسمع اغانى طوال اليوم ولكنى الحمد الله تبت منها
واخذ منى الموضوع حوالى 4 اشهر
اولا امتنعت انى ادى حد من اصحابى اغانى لانى كنت عارف انها حرام فقلت مش عايز اخد وزر حد
كفاية ان انا بسمعها وبخد عليها وزر كمان اخد وزرى غير فقررت انى معطيش حد من اصدقائى اغانى من عندى
وفضلت على كدة فترة بس كان فى كتير من اصدثائى بيزعل لما مش بديه الاغانى اللى هو عايزها
بس انا كنت بصمم ان مش اديه حاااجة وقعد كل فترة امسح كمية اغانى من اللى عندى وطبعا انتم عارفين الهاردات اليومين دول فى كمية اغانى قد ايه
وهكذا قعد امسح اللى مش بسمعه وبعد كدة اللى مش بحبه قوى من المطربين لحد موصلت طبعا للمطربين اللى كنت بحبهم ومسحتهم هما كمان
ومن بعدها الحمد الله بقيت بحس بسعادة كبيرة فى قلبى وحسيت انى اتررحت من الاغانى لانها بجد بتوجد وحشة كبيرة فى القلب
وبقيت اكره انى اسمع الاغانى بشدة بعد ما ربنا تاب عليها منها
فى فرق كبير انك تسمع كلام جميل فيه ما يئطمن قلبك وهو كلام الله وكلام كل شجن ودموع ويحث على معصية الله فرق شاسع
ادعولى اخوانى ربنا يتوب عاليا من الذنوب والمعاصى
حكليكم تجربتى ازاى بفضل من الله تركت سماع الاغانى
انا كنت باسمع اغانى طوال اليوم ولكنى الحمد الله تبت منها
واخذ منى الموضوع حوالى 4 اشهر
اولا امتنعت انى ادى حد من اصحابى اغانى لانى كنت عارف انها حرام فقلت مش عايز اخد وزر حد
كفاية ان انا بسمعها وبخد عليها وزر كمان اخد وزرى غير فقررت انى معطيش حد من اصدقائى اغانى من عندى
وفضلت على كدة فترة بس كان فى كتير من اصدثائى بيزعل لما مش بديه الاغانى اللى هو عايزها
بس انا كنت بصمم ان مش اديه حاااجة وقعد كل فترة امسح كمية اغانى من اللى عندى وطبعا انتم عارفين الهاردات اليومين دول فى كمية اغانى قد ايه
وهكذا قعد امسح اللى مش بسمعه وبعد كدة اللى مش بحبه قوى من المطربين لحد موصلت طبعا للمطربين اللى كنت بحبهم ومسحتهم هما كمان
ومن بعدها الحمد الله بقيت بحس بسعادة كبيرة فى قلبى وحسيت انى اتررحت من الاغانى لانها بجد بتوجد وحشة كبيرة فى القلب
وبقيت اكره انى اسمع الاغانى بشدة بعد ما ربنا تاب عليها منها
فى فرق كبير انك تسمع كلام جميل فيه ما يئطمن قلبك وهو كلام الله وكلام كل شجن ودموع ويحث على معصية الله فرق شاسع
ادعولى اخوانى ربنا يتوب عاليا من الذنوب والمعاصى
أولا بحب أشكر أخوتي علي و سيف و عماد على مجهودهم في الموضوع
وبجد موضوع ترك الغناء محتاج عزم كبير من الأنسان لأنه يقلع عن عادة دنيوية تكاد تصل إلى حد الأدمان عند بعض البشر
و الأهم من ذلك الصحبة الصالحة التي تعينة على هذا الجهد
و الأقتناع التام بعدم جواز الإستماع إلى الأغاني
و إحلال السماع إلى كلام الله عز و جل
و بارك الله فيكم جميعا
وبجد موضوع ترك الغناء محتاج عزم كبير من الأنسان لأنه يقلع عن عادة دنيوية تكاد تصل إلى حد الأدمان عند بعض البشر
و الأهم من ذلك الصحبة الصالحة التي تعينة على هذا الجهد
و الأقتناع التام بعدم جواز الإستماع إلى الأغاني
و إحلال السماع إلى كلام الله عز و جل
و بارك الله فيكم جميعا
اللهم اهدينا واهدى شباب المسلمين جميعا
جزاكم الله خير
ان شاء الله كل الناس تستفيد من الحكى ده وتتعظ باذن الله
جزاكم الله خير
ان شاء الله كل الناس تستفيد من الحكى ده وتتعظ باذن الله
إقتباس(سهر الليالى @ Apr 29 2007, 12:31 PM)
اللهم اهدينا واهدى شباب المسلمين جميعا
جزاكم الله خير
ان شاء الله كل الناس تستفيد من الحكى ده وتتعظ باذن الله
جزاكم الله خير
ان شاء الله كل الناس تستفيد من الحكى ده وتتعظ باذن الله
الأغانى ...على طريقة الشيخ وجدى غنيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذة محاضرة من محاضرات الشيخ وجدي غنيم _وهى محاضرة مسموعة.
أحمد الله أن وفقني لكتابتها,ومن أراد أن يضيف ملحوظة فليتفضل –فكل أبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون.
يقول الإمام ابن تيمية-رحمة الله – أنة في استطاعة أن يكون ما يقول المجادل دليلا ينقلب علية,وهذا ما فعلة الشيخ وجدي غنيم .حيث حصر بعض الأغاني ودلل على ما تدعوا إلية وقسمها إلى أقسام بطريقة مبسطة.
فإليكم المحاضرة:-
كثير منا لا يعلم أنهم -الأغاني-يمكرون بنا ليلا ونهارا... بل ونسمعهم ليلا و نهارا
..وصدق الله القائل في سورة سبأ آية 33 " بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِالله وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا "
فعلا نحن نسمع هذا اللغو ليلا و نهارا وهو كفر صريح
و حينما نتكلم عن" حرمانية الأغاني" يوهموننا بأنه فعلا حرام ولكن فقط على الأغاني الحديثة أما القديم فهو مش حرام أو, عادى لأن اليومين دول, الأغاني بقت تافهة
عاوز تسمع اسمع –يا سميع- لأم كلثوم وعبد الحليم وعبد الوهاب
ومن منا لم يقع في هذا الفخ؟؟! وفعلا كان يسمع غير مدرك للحقيقة
الإمام الشافعي رحمه الله قال" ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل"
النفس مثل الكوب إن لم تملأه ماء امتلأ هواء
وقال الله عز وجل –لكل من أذنب- ومن منا لم يذنب- أي أنة فتح لنا باب التوبة سورة الفرقان آية70"إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" .
فالشرط في قبول التوبة هو الندم على ما فات والنظر إلى ما هو قادم والعمل الصالح-وهو شرط سهل وأبسط من البساطة.
و حينما تفهم معنى الأغنية تجد عدد لا حصر له من المعاني الغير لائقة
ومعنا نعمة فلا بد من الحفاظ عليها حتى لا ينطبق علينا قول الله تعالى في سورة - إبراهيم آية 28 " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله ِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ "
وهى نعمة الأذن – بعد نعمة الإسلام طبعا- فماذا تسمع بها؟!
قال تعالى في سورة الإسراء آية36 " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مسئولا" لماذا خص اللة نعمة السمع دون باقي النعم؟!
لأنها العضو الوحيد الذي يظل في حالة يقظة ليل نهار فالعين ترتاح بالنوم ,واللسان يرتاح بعدم الكلام؛ لذلك لما أراد الله أن ينيم أصحاب الكهف309 سنة ماذا فعل؟!
-سورة الكهف آية11 " فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا "
ويقول علماء العصر الحديث أن الأذن هي السبب في عظم فساد النوم ,من منا لم يتأرق بسبب ما يسمع وحتى بمحاولة وضع أي شيء على الأذن لا تتم عملية- عدم السمع- كليا.
فأسمع بأذنك قرآن و ماهو خير ,هيا بنا لنتعرف على ماهو شر (الأغاني)والكل سيتفق معي على أنها قلة أدب وليست غناء وأنة كفر بالله وممكن أن يصل إلى حد الشرك . ومنهم من يفسر بعض الأحاديث قياسا على غير ذلك-للتوضيح-مثلا :لماذا نقول أن الهيروين حرام؟ -قياسا على أن الخمر حرام فهو يذهب العقل –مثل الهيروين ,إنما أقول أن "شويبس" حرام قياسا على الخمر...هذا غير جائز لأن هذا مشروب لا يذهب العقل وليس فية ضرر ولا يشبة الخمر ...ومثل ذلك لما نقول أن النبي –صلى الله علية-وسلم-قد أذن بالغناء وسمع الغناء –مثلا- نقول هناك فرق في الكلمات فالحديث الذي قيل فية أن سيدنا رسول الله –صلى الله علية -وسلم-أمر بتركهما تغنيان كانت الجاريتان -اللتان كانتا طفلتين لم يبلغا- تغنيان لذكرى يوم قتل فية الأوس والخزرج ...والسيدة عائشة لما قالت هلا بعثتم معها من يغنى فإن الأنصار قوم يعجبهم الغناء ...هل كان مثلما نقول ؟ لا و الله فقد كان مثل " أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم"...... وهكذا فالقياس هنا غير متفق وغير جائز
والأغاني التالي ذكرها هي مقصود بها تشوية الإسلام ففيها الآتي:
1-الكفر بالله وسب الرحمن-عز و جل.
2- طمس حقائق الإسلام مثل :الآخرة ,والجنة, والنار, والعبودية , والشهادة في سبيل الله ,وعلم الغيب وهناك أمثلة عليها.
3-الأغاني تدعوا إلى الفسق والفجور .
4- الأغاني تدعوا إلى الخبل والمياعة.
5-أغاني فيها نفاق للحكام .
6-فيها حث الناس على القسم بغير الله – وهذا شرك –والعياذ بالله -ولو أنة شرك أصغر- لكنة يعتبر شرك.
وإلينا الدليل:
1- الكفر و سب الرحمن:-هناك أغاني تسب الله .
في سورة الإسراء آية 110 الله -سبحانة وتعالى –يقول" قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى" وحديث قدسي عن رب العزة-في صحيح مسلم" يسب ابن آدم الدهر, وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" .
والدهر هو الزمان ومن سب الزمن فقد سب الله .
فنسمع من يقول :غريب الدار على ما زار زماني القاسي وظلمني ،، أيقسو الله ويظلم لم يحدث أبدا.
ونسمع واحدة بتقول :و الله يا زمن.... وأنت يا زمن قاسى علينا ،، وهذا سب صريح لله عز و جل وهؤلاء من يحتفل بذكراهم.
واحد تانى يقول :جاى بعد إية يا زمن مااحنا حبينا،، -أستغفر الله العظيم-يعنى إحنا مش عايزين الزمن في حاجة-والزمن هو الله .
واحدة تقول:حبايب ما يقدر علينا زمان،، -يعنى ما يقدر علينا الله و الله عز وجل قال:"لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر".
وواحد يسب الله علنا ويقول:لية يا رب لية ,لية الظلم لية,لية القسوة لية ,لية يا رب لية ،، ويقول الله عز وجل في سورة فصلت آية 46" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ"
وفى سورة ق آية 29 " وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ونسمع هذا الكلام علنا ,ويجادلوننا أن من كتب هو المخطىء..
فما بالنا بمن لحن وقال وسمع!! واحد يقول كفر ...هل تنقلة عنة؟
هل من يضع لك سما, تأكلة؟ لا.
سب في قدر الله –عز وجل-:هو من قدرة ففي سورة القمر آية49 " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" مثلا, الجامع وهو رسم على الورق يكون قدر لكن حين التنفيذ يكون قضاء.
وهناك سب –علني-للقدر ومن سب القدر فقد سب تقدير الله –عز وجل.
واحد يقول:قدر أحمق الخطى ,سحقت هامتي خطاة،، أحمق يعنى غبي فهذا سب في تقدير الله علنا.
نفس هذا الكائن يقول:لا ها سلم بالمكتوب ولا ها أرضى أبات مغلوب،، يا عم أرضى بقضاء الله يقول :لا , مع إننا بنقول ’’اللهم رضينا بقضائك و أوزعنا شكر نعمائك وصبرنا على بلائك’’
وواحدة تقول:ولا تقل شئنا فإن الحظ شاء،، هل يشاء الحظ
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" متفق عليه.
فلا ينفع الحظ منك الحظ
فلا يصح أن نقول قابلت فلان صدفة ؛ لأن الصدفة هي ما خرج على تقدير الله.
واحد يقول :صدفة قابلتك ولا على بالى،، الصدفة ما جاءت على غير تقدير... وهل هناك ماهو بغير تقدير الله ؟!
هنا تعميق لمعنى الصدفة وسب في القدر,والناس بتسمع والكل فاتح أذنة
2-طمس حقائق الإسلام:-
نحن نعيش على حقائق نؤمن بها إيمانا قطعيا و يقينا مثل الجنة والنار,الملائكة,الشهادة في سبيل الله،أليس كل تلك حقائق نؤمن بها .
في حديث سيدنا محمد-صلى الله علية-وسلم-" وأشهد أن الجنة حق, وأن النار حق, وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور"
كل هذة حقائق وتأتى الأغاني وتطمس الحقائق, تضيع لك الحقيقة وتتركك ضائع,هو أنت حينما تؤمن بالله ويأتي من يكفرك بالله ويضيع لك الإيمان يكون قد ضيعك لأنة لما يضيع إيمانك تكون قد ضعت .يأتي لك شخص ضائع من يشكك فى الآخرة
ويقول:جينا الدنيا ما نعرف لية ولا جايين لية ولا رايحين فين،،
يا الله..يا الله بس إحنا عارفين جينا لية ...سورة الذاريات آية56
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ" ....ونعرف أيضا أين نحن ذاهبون ....سورة الإنشقاق آية6 "يَا أَيُّهَا الإنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقيهِ".. وفى سورة النجم آية42"وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى".... النهاية والمآل إلى الله,
وللأسف واحد رفع قضية على من يسمونة موسيقار الأجيال ,قال القاضي لا بد وأن نسأل لجنة الفتوى في الأزهر ما حكم أغنية،، من غير لية،، للأسف الشيخ المشد كان رئيس لجنة الفتوى أصدر فتوى أن الأغنية صحيحة ولا شيء فيها سوى هذا المقطع ..حسبنا الله ونعم الوكيل ...دة ربنا خلق الحيوانات بسبب ..في سورة النحل آية 8"وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " يعنى الحيوانات ربنا خلقها لرسالة تؤديها في الحياة وأنت يا إنسان يا من فضك الله بنعمة العقل لا تدرى لماذا خلقت ,لا إلة إلا الله
تعالوا نشوف –الخيبة –اللي جاية واحدة تقول :إعطنى الناي وغنى, فالغنا سر الوجود،،
دة سر شويبس لسة ما حدش عارفة وهى خلاص وصلت للسر ،شوفوا الكفر تقول:وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود،،
يا ستير يا رب , اللهم سلم يارب ،يعنى ربنا يقول في سورة الزمر آية68 "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إلا مَن شَاء الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
وهى تقول أنة بعد أن يفنى ما في السماء و ما في الأرض وصعق من في السماء ومن في الأرض والناي شغال , من يرضية ذلك ,هل هذا حلال أم حرام ؟
يا من تسأل الأغاني حلال أم حرام ؟ضاع معنى الآخرة من أذهان من يسمع ذلك
,نأتي للجنة والنار يأتي من يقول :جنة وآلا نار آة يا عيني،، يعنى يا راحت يا جات شوف بمنتهى البساطة ,يا راحت تبقى جهنم يا جات تبقى الجنة طب وأنت رايح فين يقول:رايح وأنا محتار يعنى مش عارف يروح فين, أرأيتم الخيبة ,يعنى من يسمع ضاع منة مفهوم الجنة والنار.
واحد يول:عشانك أنت أنكوى بالنار وألقح جتتى وأدخل جهنم وأقول يا لهوتي،،
عشانك أنت تدخل جهنم ,يعنى عاوز يقول إن موضوع جهنم دة موضوع بسيط , إية يعنى جهنم . أولا جنة وآلا نار عادى جدا ,عشانك أنت أدخل جهنم عادى جدا, وتصرخ مثل من قال يا للهول وروحة بتطلع
,سورة الزمر آية26" وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
إن الله عز وجل يقول في سورة النور آية 19 "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "
ومن يطمس حقائق الإسلام لا يحب لك أن تعيش في الخير بل تعيش في الكفر والضلال والفاحشة .لماذا جئنا؟
لكي نعبد الله.
الله عز وجل يقول في سورة الإسراء آية23"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"
وسورة النساء آية36"وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا"
وسورة الزمر آية 11"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ"
وبعد هذا كلة واحد يقول :جئت ا لا أعلم من أين ولكني أتيت،،
أنت مش عارف من أين أتيت و الله –سبحانة وتعالى-في سورة البقرة لآية 28 يقول:"كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
أموتا يعنى عدما وبعدها يحيينا –الحياة التي نعرفها –ثم نموت –الموت الذي ننتظرة , وبعدها يحيينا في الآخرة، ثم إلية ترجعون .
يا ضائع يا من لا تعرف لك هدف , الله -عز وجل- في سورة مريم آية 67 يقول:"أَوَلا يَذْكُرُ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا" أي كان عدما ولم يكن له أي ذكر و لا وجود.
ومن خلقنا؟ في سورة ق آية 16"َلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ".
ولا يوجد شيء أسمة لا اعلم من أين ولكني أتيت ,ا الله –عز وجل-في سورة المؤمنون آيات( 12 -14)يقول:" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ, ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ, ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين"َ
ثم تقول لا أعلم من أين ,هو شخص يريد ضياع الناس وهو نفسه من قال :شبابي الغالي ضيعتة،، يعنى عمرك تضيعه على الهوى .والعبودية المطالب بها.
واحد يقول:ياقلبى ارتاح شبابك راح،، تحس أنهم يركزون على الشباب من ناحية ,والنبي –علية الصلاة والسلام يركز من ناحية أخرى ... 376 -
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وواحدة تقول: لبست ثياب العيش لم أستشر ...ولم أدرك لماذا جئت أين المفر،، ....يعنى أتولدت ولم يأخذ رأيي أحد.
فقد أضاعوا الآخرة وأضاعوا الجنة وأضاعوا النار وأضاعوا العبودية...وضيعوا معنى التوبة-
حسبي الله ونعم الوكيل.ولا أعرف لماذا تركز الأغاني- بالذات- على موضوع الأغاني!
ربنا -سبحانة وتعالى-فتح باب التوبة للعاصي وقال في سورة الزمر آية53" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
سورة مريم آية 60" إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا"
سورة الأنفال آية 38" قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ"
سورة طه آية82" وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى"
إذن , ما هي شروط التوبة:لو كانت في حق الله, تكون ثلاثة شروط لو في حق البشر أربع شروط ،،، لو في حق الله..واحد غلط في حق الله...لم يكن يصلى مثلا ..ماذا يفعل .
1-البعد عن المعصية ..لو لم أصلى, أبدأ في الصلاة.
2-الندم عليها..أندم على الأيام التي لم أصلى فيها.
3-عدم الرجوع إلى المعصية مرة أخرى ..عدم ترك الصلاة مرة أخرى؛لأن من يتوب عن ذنب ويرجع إلية متعمد يكون مستهزئا بالله -عز وجل-أتضحك على الله !
هذا بالضبط ما تفعله الأغاني ونسمع بعض الأغاني التي تتكلم عن التوبة -والتوبة بالذات - واحد بيعلن توبتة في الإذاعة ويقول:توبة إن كنت أقابلك تانى توبة- ماشى يا سيدي ربنا يكرمك وتثبت على كدة – بس قابلني مرة- الله !! إية الموضوع ؟أنت خلاص وألا لسة – وتبقى دي آخر نوبة و بعدها توبة ،، هل ينفع ذلك, هذا استهزاء بالتوبة وسخرية بالتوبة .
الله –عز وجل-في سورة التحريم آية 8 يقول:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا" -وفى قراءة أخرى نصوحا (بضم الباء) – يعنى توبة ما بعدها ذنب آخر,توبة خالصة لله
ويقول :وأنا كل ما أقول التوبة ترميني المقادير،،يعنى أنا كل ما أتوب ترجعني للمعصية مرة أخرى .
واحدة تقول:أتوب وأرجع لكم- الله طب ماأنتى تبتي خلاص- وأرجع أتوب تانى،،، ينفع؟! دة أسمة دلع.
واحدة –(تستهبل قوى)-تقول:راح أتوب إزاى ياعينى_ما تتوبي,لا ,لية هو ها يحصل إية– ولما أتوب أسهر لمين،،يعنى لا تريد أن تتوب.
هؤلاء لا يريدون التوبة ويكسرون في التوبة ,لماذا يقولون هذا علنا ,لماذا يكسرون في إسلامنا ويكسرون حقائق في الإسلام, وللأسف نسمع هذا الكلام غصبا عنا ,جارك مشغل على أعلى صوت ,تركب مواصلات تسمعها,تركب أتوبيس-مسافر-تسمعها والناس تقول سمعنا حاجة .أجدع سواق حتى كفر الدوار شريط القرآن شغال بعد كفر الدوار اقلب على اللي أنا بأقولة دة.
متى يرجع للقرآن مرة أخرى....حينما يجد حادث –يقول صلوا ع النبي-ويسحب شريط الأغاني ويشغل شريط القرآن ,لكن للأسف هذا الكلام يعلن علينا علنا .
هناك معنى آخر - كل هذة حقائق إسلامية-لكن للأسف يكسروها في أذهاننا. من الذي سخر لنا هذا الكون ..
.. الله الذي قال في سورة إبراهيم-آيات(32-34) "اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ#وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ#وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ"
يعنى إية سخر-يعنى ذلل,يعنى ربنا مسخر الكون لنا.
واحدة تقول:أصدق لو قالوا لي الشمس نسيت مرة تطلع في المعاد ،،، هي تصدق إحنا لأ ...حينما نقول أن الشمس نسيت تطلع بذلك هي تطلع وفقا لمن؟ وفقا-لمزاجها-يعنى الشمس.
فيأتي علينا مرة -الساعة11 ظهرا – ونحن نبحث عن الشمس ولم نجد الشمس.فين الشمس؟
قالوا,الشمس نسيت تطلع بقى ,واحد يروح يفكرها ... هل ينفع ذلك ,أين الله من هذا؟
وحينما نقول أن الله سخر الشمس ...يقولون لا, سخر إية يا عم , دة الشمس بتطلع بمزاجها.
حقيقة أخرى وهى الشهادة في سبيل الله ...يارب توفنا شهداء يا رب.
ماذا تعنى الشهادة؟
الشهادة أن تضحى بعمرك ,بحياتك في سبيل الله .
ذلك ينطبق علية قول الله تعالى في سورة آل عمران آية169 " وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ".
يرزقون_ فعل مضارع _ عند ربهم يأتيهم رزقهم.
سورة التوبة آية 111 " إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم".
فأنت تبيع , ومن يشترى منك ؟ الله
الثمن إية ؟ الجنة
والبضاعة إية؟ النفس والمال , ولازم تكون في سبيل الله .
تعالوا شوفوا الأغاني بتقول إية على الشهادة في سبيل الله ....حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول لك: مات شهيدا يا ولدى-أيوة يا سيدي دة مفتى الديار ماهو بيفتى-مين؟!- من مات فداء للمحبوب يا ولدى،،، يعنى من يموت فداء للمحبوب كدة مات شهيد,ينفع شهيد كدة؟!
هل تقرر الحقائق هكذا ...حسبنا الله ونعم الوكيل .
ما هو دة اللي في أغنية بيقول :ولو مرة - مرة! - ناداني قلبك,سنين عمري تبقى عبيدك ،،،، يا ستير يا رب , أولا :- العبادة لا تكون إلا لله ,ثانيا:- لا نقول معبود الجماهير ومعبودة الجماهير,ثالثا:- سنين عمرك كلها واقفة على مرة واحدة , وإحنا بنقول لك بيعها وخذ الجنة وأنت مش عاوز.
ومرة واحد تانى يقول إية: أيام رضاك يا زماني هاتها هاتها وخد عمري،،، شوف عمرهم في الهلس يسيبوة لكن في سبيل الله ...أبدا.
و الله عز وجل في سورة البقرة آية195 يقول : "َلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "
واحدة تانية في نفس الموضوع دة تقول : وزماني كلة أنا عشتة ليك ،،، خلية ينفعك
علم الغيب حقيقة أخرى تم طمسها
الله سبحانة وتعالى في سورة الأنعام آية59 يقول: " وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ " .
وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما " رواه مسلم.
وفى حديث آخر يقول: " من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسألة عن شيء فصدقة فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " فعلم الغيب لا يكون إلا لله.
واحد في أغنية بيقول:جلست والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب قالت يا ولدى لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب ،،،،، يا الله , يا الله ,هي جابت الكلام دة منين.
هي عرافة وبتتأمل فنجانة وتأتى بالغيب من الفنجان , وقالت لة أوعى يكون عندك فكرة خليك ماشى في اللي أنت فية,شد حيلك يا بنى, ها تروح من اللي ربنا كتبة فين .
شفت الكفر علنا يقال والعياذ بالله, والناس مش واخدة بالها ,فاكرين إن دي أغاني ويتمايلون معها يمين وشمال وخلاص.الحج
فريضة وله شروط وأركان ,تنوى وتلبس الإحرام وتؤدى المناسك.
واحدة في أغنية تقول: يا رايحين للنبي الغالي هنيه لكم وعقبالى،،، الحج يكون في بيت الله والزيارة لمسجد النبي ليست من أركان الحج. ومن حج ولم يذهب لزيارة المسجد النبوي ليس علية حرج والحجة سليمة وتمام التمام ,لكنهم أضاعوا معنى الحج وأنة زيارة سيدنا النبي-علية الصلاة والسلام.
يقوم العامة يدعوا لمن أراد أن يحج ،،روح ربنا يرزقك بزيارة الحبيب, ولما يحج يقول وحياة اللي حطيت إيدى على شباكة،،، وأصلا هناك ممنوع أن تفعل ذلك .
هو مين قال إن إحنا لازم نحط أيدنا على شباكة أو نحلف به أو أن الحج هو زيارته؟ .
طبعا من الأفضل زيارة سيدنا النبي لكن هذا ليس من أركان الحج,فلا يلتبس هذا المعنى في أذهاننا , دة من رحمة ربنا أن المسجد النبوي في المدينة والحج في الكعبة حتى يأتي الناس وقلوبها متجهة لله .الملائكة
مخلوقين من نور وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
ونحن نؤمن بذلك .
سورة البقرة آية 285 الله - عز وجل –يقول: " مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ".
واحدة والعياذ بالله تقول: ملايكة بمبى،،، عمرك شفت ملائكة بمبى,في ملائكة لونهم بمبى؟! ، ماذا نسمى هذا . هذة سخرية من مخلوقات- الله عز وجل .أليس الصبر
فضيلة محمودة, الله –تعالى –يقول في سورة الزمر آية 10 " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ " يعنى يغرف لهم من الحسنات غرفا .
الصبر ثوابه كبير وليس لة حدود لأن في واحدة بتقول : إنما للصبر حدود ،،، لا, ليس لة حدود ,تصبر حتى يعطيك الله الثواب والعطاء.
واحد أهبل بيغنى في أغنية –بيقول بالنص كدة و الله – :ما صبرت صبرك يا أيوب لاقيت الصبر لا بيوصل ولا بيقرب في يوم محبوب،،،، هو مين أيوب دة بيشتغل إية! واللا أنت قصدك سيدنا أيوب , سورة ص آية41 " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ " وهذا المجرم بهبل يقول أن واحد صبر مثل سيدنا أيوب ولم يصل لمرادة فيعيب على سيدنا أيوب......حسبنا الله ونعم الوكيل.
هذا بالنسبة إلى طمس حقائق الإسلام.
-الدعوة للفسق والفجور
هذة هي المصيبة الكبيرة و قول الله –عز وجل – في سورة النور آية 19 " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ,هذا مجرد حب إشاعة الفاحشة, فما بالنا فيمن يشيع الفاحشة فعلا
واحدة تقول لأمها :القمر ع الباب نور أنادى لة,ياما أفتحى لة الباب وآلا أنادى لة .......ما عادش فيها كسوف أعملي معروف،،، في بنت تقول لأمها كدة,هل هذا هو الأمر بالمعروف -أعملي معروف- شوف الأجرام –أفتحى لة الباب ,والتحدي-وآلا أنادى لة.
شوف المعاني المستنبطة من هذا الكلام, في بنت تقول لأمها كدة؟ إلام هي تدع ؟!
واحدة تقول:غاب القمر يا أبن عمى روحنى،،،وأنتي معاة لحد ما القمر غاب لية ؟
وابن عمك يروحك والقمر مش موجود ,لن أوضح لأنها واضحة جدا جدا, أليس هذة خلوة غير شرعية .
في أغاني لن أشرحها لأنها تشرح نفسها بالقذارة والنجاسة ,من يقول: العتبة جزاز والسام نايلون نيلون،،، لن أشرحها أبلعها كد؛لأن الشرح يؤدى لمعاني في منتهى القذارة .
واحدة يسموها- كوكب الشرق- تقول علنا أمام الرجال :واسقيني من الحب, واسقيني منك ،،، هذا كلام قذر نتركة مقفولا بالدعارة التي فية والعياذ بالله .
دة لو واحدة واقفة في البلكونة تقول :خدنى لحنانك خدنى،،، كان إية وضعها,بالله عليك دي لو أمك كنت تتبرأ منها وتبقى مخزي منها , ويقال عنها سيدة الغناء الكوكب حد طايل يبقى زيها, دي لو بتكلم واحد في البلكونة كان الناس قالوا عليها إية؟ فما بالنا دي بتكلم الناس من أسوان لمرسى مطروح وتظهر في التليفزيون والإذاعة والكلمات تصل للناس.
بالله عليكم لما واحدة تقف أمام الرجال وتقول:بنام وباصحى على شفايفك بتقول لي أعيش،،،يبقى فاضل إية ظ والكلام دة موجود.
أضحك وأسمع- ما هو شر البلية ما يضحك- مفتى الديار المصرية حينما سألوة عن وقت الفراغ لدية فيم يقضية ,قال:في سماع أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب.
دة المفتى , أما المفتية للجمهورية لما سألوها في أغنية: حرام القبلة وآلا حلال-فهي تستفسر الأول-القبلة القبلة القبلة؟ إن كانت –مش عارف إية كدة-ياخدها بدل الواحدة ألوف – شوف قلة الأدب - ولا يسمع للناس كلام ولا يخشى للناس ملام،،، والكلام دة بنسمعة وتلاقى جارك بيسمعة , حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول :ليلنا خمر،،،، لما الليل يكون خمر ما حال نهاره منيل طبعا ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد تانى يقول: دقوا الشماسي من الضحى لحد التماسي،،، نهارك أبيض أنت كل يوم بتدق الشماسي من الضحى- يعنى الصبح-بعد طلوع الشمس بربع ساعة، حتى التماسي,يا الله . أنت من الصبح حتى المغرب تحت الشماسي يا ستير يا رب. فين العبادة و فين القرآن ؟
دي دعوة علنية( لدق الشماسي).
وفى أغنية يقول :حبيبها؟ لست وحدك حبيبها،،، دة فية حاجة غلط في الموضوع كدة , حسبنا الله ونعم الوكيل .
دة في معنى في أغنية يقال,حسبنا الله ونعم الوكيل, تقول :أنا وأنت ولا حد تالتنا ،،، يا ستير يا رب . فين ربنا . سورة المجادلة آية7 " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " .
واحد من الصالحين قيل لة خذ الفرخة دي أذبحها بشرط ما حدش يشوفك فية رجع تانى وقال كل لما أروح مكان ألاقى ربنا مطلع على فية .هذا ما علمنا رسول الله "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".
4- الأغاني تدعو للخبل والميوعة :-واحد في أغنية يقول :بأفكر في اللي ناسينى وبأنسي اللي فاكرني وأسيب اللي شارينى وأدور ع اللي بايعني ،،، بالله عليك دة واحد عاقل .
أغنية تقول : بأفكر فيك وأنا ناسي،،، كيف هذا ؟ هل هذا شخص عاقل؟
واحد يقول : مرة يهنينى ومرة يبكيني مأنا كلمة تجيبني وكلمة تودينى ،،،، دة عيل وألا راجل؟!
لما واحد يحب واحدة يقول لما تقرب بأكون كويس ولما تبعد بيكون وحش, واحد يقول: حبك نار-عاوز إية نقرب ,قال: قربك نار- خلاص إبعدوة, قال: بعدك نار،،،،، هذا يجلب الخبل لمن يسمع .
ماهو دة اللي بيقول: كامل الأوصاف فتنى ،،،،من هو كامل الأوصاف ؟الرسول-علية الصلاة-والسلام.
الأحزاب آية21 " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ".
5-الأغاني تدعو لنفاق الحكام:-
والأمثلة كثيرة ,
واحد يقول : تفوت ع الصحرا تخضر،،،دة بس مجرد أنة عدى طب لو قعد ها يحصل إية.
وعبد الحليم يقول :وما فيش مكان للأمريكان ،،، وإحنا لما كنا أطفال كان الأمريكان في البلد, دة الكلام على عهدة أسمعة من عاصرة ماذا يقول الآن .
على فكرة في أغنية قالوا فيها : لبيك عبد الناصر،،،، بدل لبيك الهم لبيك ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
لما كان في معاهدة الاستسلام لليهود نافقة وقال لة :كان قلبي معاك وأنت هناك،،، لا و الله ما كانت قلوبنا معاة ولا حاجة, سورة البقرة آية 128 " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ".
وجيش المسلمين يضرب في اليمن قال عبد الحليم وغنى : يا حبايب بالسلامة رحلة نصر عظيمة ،،، مسلم يضرب مسلم وتقول نصر؟!
ولما جاء السادات قالوا: قول يا سادات ياللى كلامك حكم والشعب ها يقول لك نعم،،
6- الأغاني علمت الناس القسم بغير اللة :-
زى واحد يقول أحلف بسماها وبترابها ،،،
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي وقال حديث حسن.
كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <الرياء شرك> .
يبقى الختام أيها الأحباب أنة بدلا من هذا الكلام الذي نسمعة ,هذا الكلام الفارغ ,فلنسمع لكلام الله عز وجل .نسأل الله العفو والعافية .
هذة محاضرة من محاضرات الشيخ وجدي غنيم _وهى محاضرة مسموعة.
أحمد الله أن وفقني لكتابتها,ومن أراد أن يضيف ملحوظة فليتفضل –فكل أبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون.
يقول الإمام ابن تيمية-رحمة الله – أنة في استطاعة أن يكون ما يقول المجادل دليلا ينقلب علية,وهذا ما فعلة الشيخ وجدي غنيم .حيث حصر بعض الأغاني ودلل على ما تدعوا إلية وقسمها إلى أقسام بطريقة مبسطة.
فإليكم المحاضرة:-
كثير منا لا يعلم أنهم -الأغاني-يمكرون بنا ليلا ونهارا... بل ونسمعهم ليلا و نهارا
..وصدق الله القائل في سورة سبأ آية 33 " بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِالله وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا "
فعلا نحن نسمع هذا اللغو ليلا و نهارا وهو كفر صريح
و حينما نتكلم عن" حرمانية الأغاني" يوهموننا بأنه فعلا حرام ولكن فقط على الأغاني الحديثة أما القديم فهو مش حرام أو, عادى لأن اليومين دول, الأغاني بقت تافهة
عاوز تسمع اسمع –يا سميع- لأم كلثوم وعبد الحليم وعبد الوهاب
ومن منا لم يقع في هذا الفخ؟؟! وفعلا كان يسمع غير مدرك للحقيقة
الإمام الشافعي رحمه الله قال" ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل"
النفس مثل الكوب إن لم تملأه ماء امتلأ هواء
وقال الله عز وجل –لكل من أذنب- ومن منا لم يذنب- أي أنة فتح لنا باب التوبة سورة الفرقان آية70"إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" .
فالشرط في قبول التوبة هو الندم على ما فات والنظر إلى ما هو قادم والعمل الصالح-وهو شرط سهل وأبسط من البساطة.
و حينما تفهم معنى الأغنية تجد عدد لا حصر له من المعاني الغير لائقة
ومعنا نعمة فلا بد من الحفاظ عليها حتى لا ينطبق علينا قول الله تعالى في سورة - إبراهيم آية 28 " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله ِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ "
وهى نعمة الأذن – بعد نعمة الإسلام طبعا- فماذا تسمع بها؟!
قال تعالى في سورة الإسراء آية36 " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مسئولا" لماذا خص اللة نعمة السمع دون باقي النعم؟!
لأنها العضو الوحيد الذي يظل في حالة يقظة ليل نهار فالعين ترتاح بالنوم ,واللسان يرتاح بعدم الكلام؛ لذلك لما أراد الله أن ينيم أصحاب الكهف309 سنة ماذا فعل؟!
-سورة الكهف آية11 " فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا "
ويقول علماء العصر الحديث أن الأذن هي السبب في عظم فساد النوم ,من منا لم يتأرق بسبب ما يسمع وحتى بمحاولة وضع أي شيء على الأذن لا تتم عملية- عدم السمع- كليا.
فأسمع بأذنك قرآن و ماهو خير ,هيا بنا لنتعرف على ماهو شر (الأغاني)والكل سيتفق معي على أنها قلة أدب وليست غناء وأنة كفر بالله وممكن أن يصل إلى حد الشرك . ومنهم من يفسر بعض الأحاديث قياسا على غير ذلك-للتوضيح-مثلا :لماذا نقول أن الهيروين حرام؟ -قياسا على أن الخمر حرام فهو يذهب العقل –مثل الهيروين ,إنما أقول أن "شويبس" حرام قياسا على الخمر...هذا غير جائز لأن هذا مشروب لا يذهب العقل وليس فية ضرر ولا يشبة الخمر ...ومثل ذلك لما نقول أن النبي –صلى الله علية-وسلم-قد أذن بالغناء وسمع الغناء –مثلا- نقول هناك فرق في الكلمات فالحديث الذي قيل فية أن سيدنا رسول الله –صلى الله علية -وسلم-أمر بتركهما تغنيان كانت الجاريتان -اللتان كانتا طفلتين لم يبلغا- تغنيان لذكرى يوم قتل فية الأوس والخزرج ...والسيدة عائشة لما قالت هلا بعثتم معها من يغنى فإن الأنصار قوم يعجبهم الغناء ...هل كان مثلما نقول ؟ لا و الله فقد كان مثل " أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم"...... وهكذا فالقياس هنا غير متفق وغير جائز
والأغاني التالي ذكرها هي مقصود بها تشوية الإسلام ففيها الآتي:
1-الكفر بالله وسب الرحمن-عز و جل.
2- طمس حقائق الإسلام مثل :الآخرة ,والجنة, والنار, والعبودية , والشهادة في سبيل الله ,وعلم الغيب وهناك أمثلة عليها.
3-الأغاني تدعوا إلى الفسق والفجور .
4- الأغاني تدعوا إلى الخبل والمياعة.
5-أغاني فيها نفاق للحكام .
6-فيها حث الناس على القسم بغير الله – وهذا شرك –والعياذ بالله -ولو أنة شرك أصغر- لكنة يعتبر شرك.
وإلينا الدليل:
1- الكفر و سب الرحمن:-هناك أغاني تسب الله .
في سورة الإسراء آية 110 الله -سبحانة وتعالى –يقول" قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى" وحديث قدسي عن رب العزة-في صحيح مسلم" يسب ابن آدم الدهر, وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" .
والدهر هو الزمان ومن سب الزمن فقد سب الله .
فنسمع من يقول :غريب الدار على ما زار زماني القاسي وظلمني ،، أيقسو الله ويظلم لم يحدث أبدا.
ونسمع واحدة بتقول :و الله يا زمن.... وأنت يا زمن قاسى علينا ،، وهذا سب صريح لله عز و جل وهؤلاء من يحتفل بذكراهم.
واحد تانى يقول :جاى بعد إية يا زمن مااحنا حبينا،، -أستغفر الله العظيم-يعنى إحنا مش عايزين الزمن في حاجة-والزمن هو الله .
واحدة تقول:حبايب ما يقدر علينا زمان،، -يعنى ما يقدر علينا الله و الله عز وجل قال:"لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر".
وواحد يسب الله علنا ويقول:لية يا رب لية ,لية الظلم لية,لية القسوة لية ,لية يا رب لية ،، ويقول الله عز وجل في سورة فصلت آية 46" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ"
وفى سورة ق آية 29 " وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ونسمع هذا الكلام علنا ,ويجادلوننا أن من كتب هو المخطىء..
فما بالنا بمن لحن وقال وسمع!! واحد يقول كفر ...هل تنقلة عنة؟
هل من يضع لك سما, تأكلة؟ لا.
سب في قدر الله –عز وجل-:هو من قدرة ففي سورة القمر آية49 " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" مثلا, الجامع وهو رسم على الورق يكون قدر لكن حين التنفيذ يكون قضاء.
وهناك سب –علني-للقدر ومن سب القدر فقد سب تقدير الله –عز وجل.
واحد يقول:قدر أحمق الخطى ,سحقت هامتي خطاة،، أحمق يعنى غبي فهذا سب في تقدير الله علنا.
نفس هذا الكائن يقول:لا ها سلم بالمكتوب ولا ها أرضى أبات مغلوب،، يا عم أرضى بقضاء الله يقول :لا , مع إننا بنقول ’’اللهم رضينا بقضائك و أوزعنا شكر نعمائك وصبرنا على بلائك’’
وواحدة تقول:ولا تقل شئنا فإن الحظ شاء،، هل يشاء الحظ
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" متفق عليه.
فلا ينفع الحظ منك الحظ
فلا يصح أن نقول قابلت فلان صدفة ؛ لأن الصدفة هي ما خرج على تقدير الله.
واحد يقول :صدفة قابلتك ولا على بالى،، الصدفة ما جاءت على غير تقدير... وهل هناك ماهو بغير تقدير الله ؟!
هنا تعميق لمعنى الصدفة وسب في القدر,والناس بتسمع والكل فاتح أذنة
2-طمس حقائق الإسلام:-
نحن نعيش على حقائق نؤمن بها إيمانا قطعيا و يقينا مثل الجنة والنار,الملائكة,الشهادة في سبيل الله،أليس كل تلك حقائق نؤمن بها .
في حديث سيدنا محمد-صلى الله علية-وسلم-" وأشهد أن الجنة حق, وأن النار حق, وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور"
كل هذة حقائق وتأتى الأغاني وتطمس الحقائق, تضيع لك الحقيقة وتتركك ضائع,هو أنت حينما تؤمن بالله ويأتي من يكفرك بالله ويضيع لك الإيمان يكون قد ضيعك لأنة لما يضيع إيمانك تكون قد ضعت .يأتي لك شخص ضائع من يشكك فى الآخرة
ويقول:جينا الدنيا ما نعرف لية ولا جايين لية ولا رايحين فين،،
يا الله..يا الله بس إحنا عارفين جينا لية ...سورة الذاريات آية56
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ" ....ونعرف أيضا أين نحن ذاهبون ....سورة الإنشقاق آية6 "يَا أَيُّهَا الإنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقيهِ".. وفى سورة النجم آية42"وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى".... النهاية والمآل إلى الله,
وللأسف واحد رفع قضية على من يسمونة موسيقار الأجيال ,قال القاضي لا بد وأن نسأل لجنة الفتوى في الأزهر ما حكم أغنية،، من غير لية،، للأسف الشيخ المشد كان رئيس لجنة الفتوى أصدر فتوى أن الأغنية صحيحة ولا شيء فيها سوى هذا المقطع ..حسبنا الله ونعم الوكيل ...دة ربنا خلق الحيوانات بسبب ..في سورة النحل آية 8"وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " يعنى الحيوانات ربنا خلقها لرسالة تؤديها في الحياة وأنت يا إنسان يا من فضك الله بنعمة العقل لا تدرى لماذا خلقت ,لا إلة إلا الله
تعالوا نشوف –الخيبة –اللي جاية واحدة تقول :إعطنى الناي وغنى, فالغنا سر الوجود،،
دة سر شويبس لسة ما حدش عارفة وهى خلاص وصلت للسر ،شوفوا الكفر تقول:وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود،،
يا ستير يا رب , اللهم سلم يارب ،يعنى ربنا يقول في سورة الزمر آية68 "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إلا مَن شَاء الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
وهى تقول أنة بعد أن يفنى ما في السماء و ما في الأرض وصعق من في السماء ومن في الأرض والناي شغال , من يرضية ذلك ,هل هذا حلال أم حرام ؟
يا من تسأل الأغاني حلال أم حرام ؟ضاع معنى الآخرة من أذهان من يسمع ذلك
,نأتي للجنة والنار يأتي من يقول :جنة وآلا نار آة يا عيني،، يعنى يا راحت يا جات شوف بمنتهى البساطة ,يا راحت تبقى جهنم يا جات تبقى الجنة طب وأنت رايح فين يقول:رايح وأنا محتار يعنى مش عارف يروح فين, أرأيتم الخيبة ,يعنى من يسمع ضاع منة مفهوم الجنة والنار.
واحد يول:عشانك أنت أنكوى بالنار وألقح جتتى وأدخل جهنم وأقول يا لهوتي،،
عشانك أنت تدخل جهنم ,يعنى عاوز يقول إن موضوع جهنم دة موضوع بسيط , إية يعنى جهنم . أولا جنة وآلا نار عادى جدا ,عشانك أنت أدخل جهنم عادى جدا, وتصرخ مثل من قال يا للهول وروحة بتطلع
,سورة الزمر آية26" وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
إن الله عز وجل يقول في سورة النور آية 19 "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "
ومن يطمس حقائق الإسلام لا يحب لك أن تعيش في الخير بل تعيش في الكفر والضلال والفاحشة .لماذا جئنا؟
لكي نعبد الله.
الله عز وجل يقول في سورة الإسراء آية23"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"
وسورة النساء آية36"وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا"
وسورة الزمر آية 11"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ"
وبعد هذا كلة واحد يقول :جئت ا لا أعلم من أين ولكني أتيت،،
أنت مش عارف من أين أتيت و الله –سبحانة وتعالى-في سورة البقرة لآية 28 يقول:"كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
أموتا يعنى عدما وبعدها يحيينا –الحياة التي نعرفها –ثم نموت –الموت الذي ننتظرة , وبعدها يحيينا في الآخرة، ثم إلية ترجعون .
يا ضائع يا من لا تعرف لك هدف , الله -عز وجل- في سورة مريم آية 67 يقول:"أَوَلا يَذْكُرُ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا" أي كان عدما ولم يكن له أي ذكر و لا وجود.
ومن خلقنا؟ في سورة ق آية 16"َلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ".
ولا يوجد شيء أسمة لا اعلم من أين ولكني أتيت ,ا الله –عز وجل-في سورة المؤمنون آيات( 12 -14)يقول:" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ, ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ, ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين"َ
ثم تقول لا أعلم من أين ,هو شخص يريد ضياع الناس وهو نفسه من قال :شبابي الغالي ضيعتة،، يعنى عمرك تضيعه على الهوى .والعبودية المطالب بها.
واحد يقول:ياقلبى ارتاح شبابك راح،، تحس أنهم يركزون على الشباب من ناحية ,والنبي –علية الصلاة والسلام يركز من ناحية أخرى ... 376 -
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وواحدة تقول: لبست ثياب العيش لم أستشر ...ولم أدرك لماذا جئت أين المفر،، ....يعنى أتولدت ولم يأخذ رأيي أحد.
فقد أضاعوا الآخرة وأضاعوا الجنة وأضاعوا النار وأضاعوا العبودية...وضيعوا معنى التوبة-
حسبي الله ونعم الوكيل.ولا أعرف لماذا تركز الأغاني- بالذات- على موضوع الأغاني!
ربنا -سبحانة وتعالى-فتح باب التوبة للعاصي وقال في سورة الزمر آية53" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
سورة مريم آية 60" إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا"
سورة الأنفال آية 38" قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ"
سورة طه آية82" وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى"
إذن , ما هي شروط التوبة:لو كانت في حق الله, تكون ثلاثة شروط لو في حق البشر أربع شروط ،،، لو في حق الله..واحد غلط في حق الله...لم يكن يصلى مثلا ..ماذا يفعل .
1-البعد عن المعصية ..لو لم أصلى, أبدأ في الصلاة.
2-الندم عليها..أندم على الأيام التي لم أصلى فيها.
3-عدم الرجوع إلى المعصية مرة أخرى ..عدم ترك الصلاة مرة أخرى؛لأن من يتوب عن ذنب ويرجع إلية متعمد يكون مستهزئا بالله -عز وجل-أتضحك على الله !
هذا بالضبط ما تفعله الأغاني ونسمع بعض الأغاني التي تتكلم عن التوبة -والتوبة بالذات - واحد بيعلن توبتة في الإذاعة ويقول:توبة إن كنت أقابلك تانى توبة- ماشى يا سيدي ربنا يكرمك وتثبت على كدة – بس قابلني مرة- الله !! إية الموضوع ؟أنت خلاص وألا لسة – وتبقى دي آخر نوبة و بعدها توبة ،، هل ينفع ذلك, هذا استهزاء بالتوبة وسخرية بالتوبة .
الله –عز وجل-في سورة التحريم آية 8 يقول:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا" -وفى قراءة أخرى نصوحا (بضم الباء) – يعنى توبة ما بعدها ذنب آخر,توبة خالصة لله
ويقول :وأنا كل ما أقول التوبة ترميني المقادير،،يعنى أنا كل ما أتوب ترجعني للمعصية مرة أخرى .
واحدة تقول:أتوب وأرجع لكم- الله طب ماأنتى تبتي خلاص- وأرجع أتوب تانى،،، ينفع؟! دة أسمة دلع.
واحدة –(تستهبل قوى)-تقول:راح أتوب إزاى ياعينى_ما تتوبي,لا ,لية هو ها يحصل إية– ولما أتوب أسهر لمين،،يعنى لا تريد أن تتوب.
هؤلاء لا يريدون التوبة ويكسرون في التوبة ,لماذا يقولون هذا علنا ,لماذا يكسرون في إسلامنا ويكسرون حقائق في الإسلام, وللأسف نسمع هذا الكلام غصبا عنا ,جارك مشغل على أعلى صوت ,تركب مواصلات تسمعها,تركب أتوبيس-مسافر-تسمعها والناس تقول سمعنا حاجة .أجدع سواق حتى كفر الدوار شريط القرآن شغال بعد كفر الدوار اقلب على اللي أنا بأقولة دة.
متى يرجع للقرآن مرة أخرى....حينما يجد حادث –يقول صلوا ع النبي-ويسحب شريط الأغاني ويشغل شريط القرآن ,لكن للأسف هذا الكلام يعلن علينا علنا .
هناك معنى آخر - كل هذة حقائق إسلامية-لكن للأسف يكسروها في أذهاننا. من الذي سخر لنا هذا الكون ..
.. الله الذي قال في سورة إبراهيم-آيات(32-34) "اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ#وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ#وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ"
يعنى إية سخر-يعنى ذلل,يعنى ربنا مسخر الكون لنا.
واحدة تقول:أصدق لو قالوا لي الشمس نسيت مرة تطلع في المعاد ،،، هي تصدق إحنا لأ ...حينما نقول أن الشمس نسيت تطلع بذلك هي تطلع وفقا لمن؟ وفقا-لمزاجها-يعنى الشمس.
فيأتي علينا مرة -الساعة11 ظهرا – ونحن نبحث عن الشمس ولم نجد الشمس.فين الشمس؟
قالوا,الشمس نسيت تطلع بقى ,واحد يروح يفكرها ... هل ينفع ذلك ,أين الله من هذا؟
وحينما نقول أن الله سخر الشمس ...يقولون لا, سخر إية يا عم , دة الشمس بتطلع بمزاجها.
حقيقة أخرى وهى الشهادة في سبيل الله ...يارب توفنا شهداء يا رب.
ماذا تعنى الشهادة؟
الشهادة أن تضحى بعمرك ,بحياتك في سبيل الله .
ذلك ينطبق علية قول الله تعالى في سورة آل عمران آية169 " وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ".
يرزقون_ فعل مضارع _ عند ربهم يأتيهم رزقهم.
سورة التوبة آية 111 " إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم".
فأنت تبيع , ومن يشترى منك ؟ الله
الثمن إية ؟ الجنة
والبضاعة إية؟ النفس والمال , ولازم تكون في سبيل الله .
تعالوا شوفوا الأغاني بتقول إية على الشهادة في سبيل الله ....حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول لك: مات شهيدا يا ولدى-أيوة يا سيدي دة مفتى الديار ماهو بيفتى-مين؟!- من مات فداء للمحبوب يا ولدى،،، يعنى من يموت فداء للمحبوب كدة مات شهيد,ينفع شهيد كدة؟!
هل تقرر الحقائق هكذا ...حسبنا الله ونعم الوكيل .
ما هو دة اللي في أغنية بيقول :ولو مرة - مرة! - ناداني قلبك,سنين عمري تبقى عبيدك ،،،، يا ستير يا رب , أولا :- العبادة لا تكون إلا لله ,ثانيا:- لا نقول معبود الجماهير ومعبودة الجماهير,ثالثا:- سنين عمرك كلها واقفة على مرة واحدة , وإحنا بنقول لك بيعها وخذ الجنة وأنت مش عاوز.
ومرة واحد تانى يقول إية: أيام رضاك يا زماني هاتها هاتها وخد عمري،،، شوف عمرهم في الهلس يسيبوة لكن في سبيل الله ...أبدا.
و الله عز وجل في سورة البقرة آية195 يقول : "َلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "
واحدة تانية في نفس الموضوع دة تقول : وزماني كلة أنا عشتة ليك ،،، خلية ينفعك
علم الغيب حقيقة أخرى تم طمسها
الله سبحانة وتعالى في سورة الأنعام آية59 يقول: " وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ " .
وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما " رواه مسلم.
وفى حديث آخر يقول: " من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسألة عن شيء فصدقة فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " فعلم الغيب لا يكون إلا لله.
واحد في أغنية بيقول:جلست والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب قالت يا ولدى لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب ،،،،، يا الله , يا الله ,هي جابت الكلام دة منين.
هي عرافة وبتتأمل فنجانة وتأتى بالغيب من الفنجان , وقالت لة أوعى يكون عندك فكرة خليك ماشى في اللي أنت فية,شد حيلك يا بنى, ها تروح من اللي ربنا كتبة فين .
شفت الكفر علنا يقال والعياذ بالله, والناس مش واخدة بالها ,فاكرين إن دي أغاني ويتمايلون معها يمين وشمال وخلاص.الحج
فريضة وله شروط وأركان ,تنوى وتلبس الإحرام وتؤدى المناسك.
واحدة في أغنية تقول: يا رايحين للنبي الغالي هنيه لكم وعقبالى،،، الحج يكون في بيت الله والزيارة لمسجد النبي ليست من أركان الحج. ومن حج ولم يذهب لزيارة المسجد النبوي ليس علية حرج والحجة سليمة وتمام التمام ,لكنهم أضاعوا معنى الحج وأنة زيارة سيدنا النبي-علية الصلاة والسلام.
يقوم العامة يدعوا لمن أراد أن يحج ،،روح ربنا يرزقك بزيارة الحبيب, ولما يحج يقول وحياة اللي حطيت إيدى على شباكة،،، وأصلا هناك ممنوع أن تفعل ذلك .
هو مين قال إن إحنا لازم نحط أيدنا على شباكة أو نحلف به أو أن الحج هو زيارته؟ .
طبعا من الأفضل زيارة سيدنا النبي لكن هذا ليس من أركان الحج,فلا يلتبس هذا المعنى في أذهاننا , دة من رحمة ربنا أن المسجد النبوي في المدينة والحج في الكعبة حتى يأتي الناس وقلوبها متجهة لله .الملائكة
مخلوقين من نور وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
ونحن نؤمن بذلك .
سورة البقرة آية 285 الله - عز وجل –يقول: " مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ".
واحدة والعياذ بالله تقول: ملايكة بمبى،،، عمرك شفت ملائكة بمبى,في ملائكة لونهم بمبى؟! ، ماذا نسمى هذا . هذة سخرية من مخلوقات- الله عز وجل .أليس الصبر
فضيلة محمودة, الله –تعالى –يقول في سورة الزمر آية 10 " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ " يعنى يغرف لهم من الحسنات غرفا .
الصبر ثوابه كبير وليس لة حدود لأن في واحدة بتقول : إنما للصبر حدود ،،، لا, ليس لة حدود ,تصبر حتى يعطيك الله الثواب والعطاء.
واحد أهبل بيغنى في أغنية –بيقول بالنص كدة و الله – :ما صبرت صبرك يا أيوب لاقيت الصبر لا بيوصل ولا بيقرب في يوم محبوب،،،، هو مين أيوب دة بيشتغل إية! واللا أنت قصدك سيدنا أيوب , سورة ص آية41 " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ " وهذا المجرم بهبل يقول أن واحد صبر مثل سيدنا أيوب ولم يصل لمرادة فيعيب على سيدنا أيوب......حسبنا الله ونعم الوكيل.
هذا بالنسبة إلى طمس حقائق الإسلام.
-الدعوة للفسق والفجور
هذة هي المصيبة الكبيرة و قول الله –عز وجل – في سورة النور آية 19 " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ,هذا مجرد حب إشاعة الفاحشة, فما بالنا فيمن يشيع الفاحشة فعلا
واحدة تقول لأمها :القمر ع الباب نور أنادى لة,ياما أفتحى لة الباب وآلا أنادى لة .......ما عادش فيها كسوف أعملي معروف،،، في بنت تقول لأمها كدة,هل هذا هو الأمر بالمعروف -أعملي معروف- شوف الأجرام –أفتحى لة الباب ,والتحدي-وآلا أنادى لة.
شوف المعاني المستنبطة من هذا الكلام, في بنت تقول لأمها كدة؟ إلام هي تدع ؟!
واحدة تقول:غاب القمر يا أبن عمى روحنى،،،وأنتي معاة لحد ما القمر غاب لية ؟
وابن عمك يروحك والقمر مش موجود ,لن أوضح لأنها واضحة جدا جدا, أليس هذة خلوة غير شرعية .
في أغاني لن أشرحها لأنها تشرح نفسها بالقذارة والنجاسة ,من يقول: العتبة جزاز والسام نايلون نيلون،،، لن أشرحها أبلعها كد؛لأن الشرح يؤدى لمعاني في منتهى القذارة .
واحدة يسموها- كوكب الشرق- تقول علنا أمام الرجال :واسقيني من الحب, واسقيني منك ،،، هذا كلام قذر نتركة مقفولا بالدعارة التي فية والعياذ بالله .
دة لو واحدة واقفة في البلكونة تقول :خدنى لحنانك خدنى،،، كان إية وضعها,بالله عليك دي لو أمك كنت تتبرأ منها وتبقى مخزي منها , ويقال عنها سيدة الغناء الكوكب حد طايل يبقى زيها, دي لو بتكلم واحد في البلكونة كان الناس قالوا عليها إية؟ فما بالنا دي بتكلم الناس من أسوان لمرسى مطروح وتظهر في التليفزيون والإذاعة والكلمات تصل للناس.
بالله عليكم لما واحدة تقف أمام الرجال وتقول:بنام وباصحى على شفايفك بتقول لي أعيش،،،يبقى فاضل إية ظ والكلام دة موجود.
أضحك وأسمع- ما هو شر البلية ما يضحك- مفتى الديار المصرية حينما سألوة عن وقت الفراغ لدية فيم يقضية ,قال:في سماع أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب.
دة المفتى , أما المفتية للجمهورية لما سألوها في أغنية: حرام القبلة وآلا حلال-فهي تستفسر الأول-القبلة القبلة القبلة؟ إن كانت –مش عارف إية كدة-ياخدها بدل الواحدة ألوف – شوف قلة الأدب - ولا يسمع للناس كلام ولا يخشى للناس ملام،،، والكلام دة بنسمعة وتلاقى جارك بيسمعة , حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول :ليلنا خمر،،،، لما الليل يكون خمر ما حال نهاره منيل طبعا ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد تانى يقول: دقوا الشماسي من الضحى لحد التماسي،،، نهارك أبيض أنت كل يوم بتدق الشماسي من الضحى- يعنى الصبح-بعد طلوع الشمس بربع ساعة، حتى التماسي,يا الله . أنت من الصبح حتى المغرب تحت الشماسي يا ستير يا رب. فين العبادة و فين القرآن ؟
دي دعوة علنية( لدق الشماسي).
وفى أغنية يقول :حبيبها؟ لست وحدك حبيبها،،، دة فية حاجة غلط في الموضوع كدة , حسبنا الله ونعم الوكيل .
دة في معنى في أغنية يقال,حسبنا الله ونعم الوكيل, تقول :أنا وأنت ولا حد تالتنا ،،، يا ستير يا رب . فين ربنا . سورة المجادلة آية7 " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " .
واحد من الصالحين قيل لة خذ الفرخة دي أذبحها بشرط ما حدش يشوفك فية رجع تانى وقال كل لما أروح مكان ألاقى ربنا مطلع على فية .هذا ما علمنا رسول الله "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".
4- الأغاني تدعو للخبل والميوعة :-واحد في أغنية يقول :بأفكر في اللي ناسينى وبأنسي اللي فاكرني وأسيب اللي شارينى وأدور ع اللي بايعني ،،، بالله عليك دة واحد عاقل .
أغنية تقول : بأفكر فيك وأنا ناسي،،، كيف هذا ؟ هل هذا شخص عاقل؟
واحد يقول : مرة يهنينى ومرة يبكيني مأنا كلمة تجيبني وكلمة تودينى ،،،، دة عيل وألا راجل؟!
لما واحد يحب واحدة يقول لما تقرب بأكون كويس ولما تبعد بيكون وحش, واحد يقول: حبك نار-عاوز إية نقرب ,قال: قربك نار- خلاص إبعدوة, قال: بعدك نار،،،،، هذا يجلب الخبل لمن يسمع .
ماهو دة اللي بيقول: كامل الأوصاف فتنى ،،،،من هو كامل الأوصاف ؟الرسول-علية الصلاة-والسلام.
الأحزاب آية21 " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ".
5-الأغاني تدعو لنفاق الحكام:-
والأمثلة كثيرة ,
واحد يقول : تفوت ع الصحرا تخضر،،،دة بس مجرد أنة عدى طب لو قعد ها يحصل إية.
وعبد الحليم يقول :وما فيش مكان للأمريكان ،،، وإحنا لما كنا أطفال كان الأمريكان في البلد, دة الكلام على عهدة أسمعة من عاصرة ماذا يقول الآن .
على فكرة في أغنية قالوا فيها : لبيك عبد الناصر،،،، بدل لبيك الهم لبيك ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
لما كان في معاهدة الاستسلام لليهود نافقة وقال لة :كان قلبي معاك وأنت هناك،،، لا و الله ما كانت قلوبنا معاة ولا حاجة, سورة البقرة آية 128 " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ".
وجيش المسلمين يضرب في اليمن قال عبد الحليم وغنى : يا حبايب بالسلامة رحلة نصر عظيمة ،،، مسلم يضرب مسلم وتقول نصر؟!
ولما جاء السادات قالوا: قول يا سادات ياللى كلامك حكم والشعب ها يقول لك نعم،،
6- الأغاني علمت الناس القسم بغير اللة :-
زى واحد يقول أحلف بسماها وبترابها ،،،
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي وقال حديث حسن.
كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <الرياء شرك> .
يبقى الختام أيها الأحباب أنة بدلا من هذا الكلام الذي نسمعة ,هذا الكلام الفارغ ,فلنسمع لكلام الله عز وجل .نسأل الله العفو والعافية .
علووووووووووووش
وهذه خطبه لوجدى غنيم عن الاغانى وما اعجبنى انها توضح امورا غايه فى الاهميه
http://www.2shared.com/file/1980295/38ccb532/___online.html
http://www.2shared.com/file/1980295/38ccb532/___online.html
سؤال صغير
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 18 2007, 09:43 PM)
سؤال صغير
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
هرد عليك رد بسيط ومالاخر برده
هل من المعقول ان يجتمع الباطل مع الحق؟؟؟
هل من المعقول ان يختلط الزيت بالماء؟؟؟
هل من المعقول ان يجتمع الغناء مع القران؟؟؟
اخى الكريم والفاضل / ماجد
هل تقتنع بحرمانيه الاغانى ام لا؟؟؟
ان كنت قد سمعت هذه الخطب وقرات ما هو موجود بالموضوع من حرمانية الاغانى وتاكدت انها بالفعل حرام ... ففى هذه الحاله اتعجب من اصرارك على سماع الاغانى ومحاولتك لمعرفة ما اذا كانت تبطل صومك او صلاتك او زكاتك ... وكان الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقبل سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
كل هذا الافتراض ان كنت مقتنع من حرمانيه الاغانى
وقد توسمنا الخير فى تعقيبك وسؤالك
وانصحك نصيحه من اخ محب لك فى الله ان لا تشغل نفسك بفرعيات الامور وتترك الاصل كالرجل الذى ترك اكل عسل النحل ليتسائل كيف تخرج النحله العسل ومن اين؟؟؟فاصل الموضوع يتحدث عن حرمانيه الاغانى بالادله من القران والسنه وتتضح فى الخطب الموجوده بالتوبيك واتمنى ان تكون قد قمت بسماعها
فلا تشغل بالك بالقشره وركز فى اللب والذى هو ما نسعى اليه؟؟؟
واعرف انك ستعى كلامى جيدا لانك ذو عقل وفكر وان كنت مقتنع بحرمانية الاغانى فاتركها فى الحال دون النظر الى امور اخرى
اما وان كنت تراها غير محرمه فهذا موضوع اخر يحتاج للاسترسال فى الحديث
فانتظر اجابتك وتعقيبك
ولا تنسى هذه الجمله
الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقلب سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
لا تشغل بالك بالفرعيات خصوصا اذا كنت قد اقتنعت باصل الموضوع واعمل على ترك ما حرمه الله عز وجل وقد يحتاج لجهد فى بداية الامر ولكن بعون من الله ستجد غايتك
والله الموفق
تقبل حبى وتقديرى لشخصكم الجميل
هل من المعقول ان يجتمع الباطل مع الحق؟؟؟
هل من المعقول ان يختلط الزيت بالماء؟؟؟
هل من المعقول ان يجتمع الغناء مع القران؟؟؟
اخى الكريم والفاضل / ماجد
هل تقتنع بحرمانيه الاغانى ام لا؟؟؟
ان كنت قد سمعت هذه الخطب وقرات ما هو موجود بالموضوع من حرمانية الاغانى وتاكدت انها بالفعل حرام ... ففى هذه الحاله اتعجب من اصرارك على سماع الاغانى ومحاولتك لمعرفة ما اذا كانت تبطل صومك او صلاتك او زكاتك ... وكان الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقبل سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
كل هذا الافتراض ان كنت مقتنع من حرمانيه الاغانى
وقد توسمنا الخير فى تعقيبك وسؤالك
وانصحك نصيحه من اخ محب لك فى الله ان لا تشغل نفسك بفرعيات الامور وتترك الاصل كالرجل الذى ترك اكل عسل النحل ليتسائل كيف تخرج النحله العسل ومن اين؟؟؟فاصل الموضوع يتحدث عن حرمانيه الاغانى بالادله من القران والسنه وتتضح فى الخطب الموجوده بالتوبيك واتمنى ان تكون قد قمت بسماعها
فلا تشغل بالك بالقشره وركز فى اللب والذى هو ما نسعى اليه؟؟؟
واعرف انك ستعى كلامى جيدا لانك ذو عقل وفكر وان كنت مقتنع بحرمانية الاغانى فاتركها فى الحال دون النظر الى امور اخرى
اما وان كنت تراها غير محرمه فهذا موضوع اخر يحتاج للاسترسال فى الحديث
فانتظر اجابتك وتعقيبك
ولا تنسى هذه الجمله
الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقلب سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
لا تشغل بالك بالفرعيات خصوصا اذا كنت قد اقتنعت باصل الموضوع واعمل على ترك ما حرمه الله عز وجل وقد يحتاج لجهد فى بداية الامر ولكن بعون من الله ستجد غايتك
والله الموفق
تقبل حبى وتقديرى لشخصكم الجميل
إقتباس(ali rizk @ Jun 16 2007, 12:51 AM)
الأغانى ...على طريقة الشيخ وجدى غنيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
هذة محاضرة من محاضرات الشيخ وجدي غنيم _وهى محاضرة مسموعة.
أحمد الله أن وفقني لكتابتها,ومن أراد أن يضيف ملحوظة فليتفضل –فكل أبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون.
يقول الإمام ابن تيمية-رحمة الله – أنة في استطاعة أن يكون ما يقول المجادل دليلا ينقلب علية,وهذا ما فعلة الشيخ وجدي غنيم .حيث حصر بعض الأغاني ودلل على ما تدعوا إلية وقسمها إلى أقسام بطريقة مبسطة.
فإليكم المحاضرة:-
كثير منا لا يعلم أنهم -الأغاني-يمكرون بنا ليلا ونهارا... بل ونسمعهم ليلا و نهارا
..وصدق الله القائل في سورة سبأ آية 33 " بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِالله وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا "
فعلا نحن نسمع هذا اللغو ليلا و نهارا وهو كفر صريح
و حينما نتكلم عن" حرمانية الأغاني" يوهموننا بأنه فعلا حرام ولكن فقط على الأغاني الحديثة أما القديم فهو مش حرام أو, عادى لأن اليومين دول, الأغاني بقت تافهة
عاوز تسمع اسمع –يا سميع- لأم كلثوم وعبد الحليم وعبد الوهاب
ومن منا لم يقع في هذا الفخ؟؟! وفعلا كان يسمع غير مدرك للحقيقة
الإمام الشافعي رحمه الله قال" ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل"
النفس مثل الكوب إن لم تملأه ماء امتلأ هواء
وقال الله عز وجل –لكل من أذنب- ومن منا لم يذنب- أي أنة فتح لنا باب التوبة سورة الفرقان آية70"إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" .
فالشرط في قبول التوبة هو الندم على ما فات والنظر إلى ما هو قادم والعمل الصالح-وهو شرط سهل وأبسط من البساطة.
و حينما تفهم معنى الأغنية تجد عدد لا حصر له من المعاني الغير لائقة
ومعنا نعمة فلا بد من الحفاظ عليها حتى لا ينطبق علينا قول الله تعالى في سورة - إبراهيم آية 28 " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله ِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ "
وهى نعمة الأذن – بعد نعمة الإسلام طبعا- فماذا تسمع بها؟!
قال تعالى في سورة الإسراء آية36 " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مسئولا" لماذا خص اللة نعمة السمع دون باقي النعم؟!
لأنها العضو الوحيد الذي يظل في حالة يقظة ليل نهار فالعين ترتاح بالنوم ,واللسان يرتاح بعدم الكلام؛ لذلك لما أراد الله أن ينيم أصحاب الكهف309 سنة ماذا فعل؟!
-سورة الكهف آية11 " فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا "
ويقول علماء العصر الحديث أن الأذن هي السبب في عظم فساد النوم ,من منا لم يتأرق بسبب ما يسمع وحتى بمحاولة وضع أي شيء على الأذن لا تتم عملية- عدم السمع- كليا.
فأسمع بأذنك قرآن و ماهو خير ,هيا بنا لنتعرف على ماهو شر (الأغاني)والكل سيتفق معي على أنها قلة أدب وليست غناء وأنة كفر بالله وممكن أن يصل إلى حد الشرك . ومنهم من يفسر بعض الأحاديث قياسا على غير ذلك-للتوضيح-مثلا :لماذا نقول أن الهيروين حرام؟ -قياسا على أن الخمر حرام فهو يذهب العقل –مثل الهيروين ,إنما أقول أن "شويبس" حرام قياسا على الخمر...هذا غير جائز لأن هذا مشروب لا يذهب العقل وليس فية ضرر ولا يشبة الخمر ...ومثل ذلك لما نقول أن النبي –صلى الله علية-وسلم-قد أذن بالغناء وسمع الغناء –مثلا- نقول هناك فرق في الكلمات فالحديث الذي قيل فية أن سيدنا رسول الله –صلى الله علية -وسلم-أمر بتركهما تغنيان كانت الجاريتان -اللتان كانتا طفلتين لم يبلغا- تغنيان لذكرى يوم قتل فية الأوس والخزرج ...والسيدة عائشة لما قالت هلا بعثتم معها من يغنى فإن الأنصار قوم يعجبهم الغناء ...هل كان مثلما نقول ؟ لا و الله فقد كان مثل " أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم"...... وهكذا فالقياس هنا غير متفق وغير جائز
والأغاني التالي ذكرها هي مقصود بها تشوية الإسلام ففيها الآتي:
1-الكفر بالله وسب الرحمن-عز و جل.
2- طمس حقائق الإسلام مثل :الآخرة ,والجنة, والنار, والعبودية , والشهادة في سبيل الله ,وعلم الغيب وهناك أمثلة عليها.
3-الأغاني تدعوا إلى الفسق والفجور .
4- الأغاني تدعوا إلى الخبل والمياعة.
5-أغاني فيها نفاق للحكام .
6-فيها حث الناس على القسم بغير الله – وهذا شرك –والعياذ بالله -ولو أنة شرك أصغر- لكنة يعتبر شرك.
وإلينا الدليل:
1- الكفر و سب الرحمن:-هناك أغاني تسب الله .
في سورة الإسراء آية 110 الله -سبحانة وتعالى –يقول" قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى" وحديث قدسي عن رب العزة-في صحيح مسلم" يسب ابن آدم الدهر, وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" .
والدهر هو الزمان ومن سب الزمن فقد سب الله .
فنسمع من يقول :غريب الدار على ما زار زماني القاسي وظلمني ،، أيقسو الله ويظلم لم يحدث أبدا.
ونسمع واحدة بتقول :و الله يا زمن.... وأنت يا زمن قاسى علينا ،، وهذا سب صريح لله عز و جل وهؤلاء من يحتفل بذكراهم.
واحد تانى يقول :جاى بعد إية يا زمن مااحنا حبينا،، -أستغفر الله العظيم-يعنى إحنا مش عايزين الزمن في حاجة-والزمن هو الله .
واحدة تقول:حبايب ما يقدر علينا زمان،، -يعنى ما يقدر علينا الله و الله عز وجل قال:"لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر".
وواحد يسب الله علنا ويقول:لية يا رب لية ,لية الظلم لية,لية القسوة لية ,لية يا رب لية ،، ويقول الله عز وجل في سورة فصلت آية 46" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ"
وفى سورة ق آية 29 " وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ونسمع هذا الكلام علنا ,ويجادلوننا أن من كتب هو المخطىء..
فما بالنا بمن لحن وقال وسمع!! واحد يقول كفر ...هل تنقلة عنة؟
هل من يضع لك سما, تأكلة؟ لا.
سب في قدر الله –عز وجل-:هو من قدرة ففي سورة القمر آية49 " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" مثلا, الجامع وهو رسم على الورق يكون قدر لكن حين التنفيذ يكون قضاء.
وهناك سب –علني-للقدر ومن سب القدر فقد سب تقدير الله –عز وجل.
واحد يقول:قدر أحمق الخطى ,سحقت هامتي خطاة،، أحمق يعنى غبي فهذا سب في تقدير الله علنا.
نفس هذا الكائن يقول:لا ها سلم بالمكتوب ولا ها أرضى أبات مغلوب،، يا عم أرضى بقضاء الله يقول :لا , مع إننا بنقول ''اللهم رضينا بقضائك و أوزعنا شكر نعمائك وصبرنا على بلائك''
وواحدة تقول:ولا تقل شئنا فإن الحظ شاء،، هل يشاء الحظ
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" متفق عليه.
فلا ينفع الحظ منك الحظ
فلا يصح أن نقول قابلت فلان صدفة ؛ لأن الصدفة هي ما خرج على تقدير الله.
واحد يقول :صدفة قابلتك ولا على بالى،، الصدفة ما جاءت على غير تقدير... وهل هناك ماهو بغير تقدير الله ؟!
هنا تعميق لمعنى الصدفة وسب في القدر,والناس بتسمع والكل فاتح أذنة
2-طمس حقائق الإسلام:-
نحن نعيش على حقائق نؤمن بها إيمانا قطعيا و يقينا مثل الجنة والنار,الملائكة,الشهادة في سبيل الله،أليس كل تلك حقائق نؤمن بها .
في حديث سيدنا محمد-صلى الله علية-وسلم-" وأشهد أن الجنة حق, وأن النار حق, وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور"
كل هذة حقائق وتأتى الأغاني وتطمس الحقائق, تضيع لك الحقيقة وتتركك ضائع,هو أنت حينما تؤمن بالله ويأتي من يكفرك بالله ويضيع لك الإيمان يكون قد ضيعك لأنة لما يضيع إيمانك تكون قد ضعت .يأتي لك شخص ضائع من يشكك فى الآخرة
ويقول:جينا الدنيا ما نعرف لية ولا جايين لية ولا رايحين فين،،
يا الله..يا الله بس إحنا عارفين جينا لية ...سورة الذاريات آية56
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ" ....ونعرف أيضا أين نحن ذاهبون ....سورة الإنشقاق آية6 "يَا أَيُّهَا الإنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقيهِ".. وفى سورة النجم آية42"وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى".... النهاية والمآل إلى الله,
وللأسف واحد رفع قضية على من يسمونة موسيقار الأجيال ,قال القاضي لا بد وأن نسأل لجنة الفتوى في الأزهر ما حكم أغنية،، من غير لية،، للأسف الشيخ المشد كان رئيس لجنة الفتوى أصدر فتوى أن الأغنية صحيحة ولا شيء فيها سوى هذا المقطع ..حسبنا الله ونعم الوكيل ...دة ربنا خلق الحيوانات بسبب ..في سورة النحل آية 8"وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " يعنى الحيوانات ربنا خلقها لرسالة تؤديها في الحياة وأنت يا إنسان يا من فضك الله بنعمة العقل لا تدرى لماذا خلقت ,لا إلة إلا الله
تعالوا نشوف –الخيبة –اللي جاية واحدة تقول :إعطنى الناي وغنى, فالغنا سر الوجود،،
دة سر شويبس لسة ما حدش عارفة وهى خلاص وصلت للسر ،شوفوا الكفر تقول:وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود،،
يا ستير يا رب , اللهم سلم يارب ،يعنى ربنا يقول في سورة الزمر آية68 "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إلا مَن شَاء الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
وهى تقول أنة بعد أن يفنى ما في السماء و ما في الأرض وصعق من في السماء ومن في الأرض والناي شغال , من يرضية ذلك ,هل هذا حلال أم حرام ؟
يا من تسأل الأغاني حلال أم حرام ؟ضاع معنى الآخرة من أذهان من يسمع ذلك
,نأتي للجنة والنار يأتي من يقول :جنة وآلا نار آة يا عيني،، يعنى يا راحت يا جات شوف بمنتهى البساطة ,يا راحت تبقى جهنم يا جات تبقى الجنة طب وأنت رايح فين يقول:رايح وأنا محتار يعنى مش عارف يروح فين, أرأيتم الخيبة ,يعنى من يسمع ضاع منة مفهوم الجنة والنار.
واحد يول:عشانك أنت أنكوى بالنار وألقح جتتى وأدخل جهنم وأقول يا لهوتي،،
عشانك أنت تدخل جهنم ,يعنى عاوز يقول إن موضوع جهنم دة موضوع بسيط , إية يعنى جهنم . أولا جنة وآلا نار عادى جدا ,عشانك أنت أدخل جهنم عادى جدا, وتصرخ مثل من قال يا للهول وروحة بتطلع
,سورة الزمر آية26" وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
إن الله عز وجل يقول في سورة النور آية 19 "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "
ومن يطمس حقائق الإسلام لا يحب لك أن تعيش في الخير بل تعيش في الكفر والضلال والفاحشة .لماذا جئنا؟
لكي نعبد الله.
الله عز وجل يقول في سورة الإسراء آية23"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"
وسورة النساء آية36"وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا"
وسورة الزمر آية 11"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ"
وبعد هذا كلة واحد يقول :جئت ا لا أعلم من أين ولكني أتيت،،
أنت مش عارف من أين أتيت و الله –سبحانة وتعالى-في سورة البقرة لآية 28 يقول:"كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
أموتا يعنى عدما وبعدها يحيينا –الحياة التي نعرفها –ثم نموت –الموت الذي ننتظرة , وبعدها يحيينا في الآخرة، ثم إلية ترجعون .
يا ضائع يا من لا تعرف لك هدف , الله -عز وجل- في سورة مريم آية 67 يقول:"أَوَلا يَذْكُرُ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا" أي كان عدما ولم يكن له أي ذكر و لا وجود.
ومن خلقنا؟ في سورة ق آية 16"َلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ".
ولا يوجد شيء أسمة لا اعلم من أين ولكني أتيت ,ا الله –عز وجل-في سورة المؤمنون آيات( 12 -14)يقول:" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ, ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ, ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين"َ
ثم تقول لا أعلم من أين ,هو شخص يريد ضياع الناس وهو نفسه من قال :شبابي الغالي ضيعتة،، يعنى عمرك تضيعه على الهوى .والعبودية المطالب بها.
واحد يقول:ياقلبى ارتاح شبابك راح،، تحس أنهم يركزون على الشباب من ناحية ,والنبي –علية الصلاة والسلام يركز من ناحية أخرى ... 376 -
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وواحدة تقول: لبست ثياب العيش لم أستشر ...ولم أدرك لماذا جئت أين المفر،، ....يعنى أتولدت ولم يأخذ رأيي أحد.
فقد أضاعوا الآخرة وأضاعوا الجنة وأضاعوا النار وأضاعوا العبودية...وضيعوا معنى التوبة-
حسبي الله ونعم الوكيل.ولا أعرف لماذا تركز الأغاني- بالذات- على موضوع الأغاني!
ربنا -سبحانة وتعالى-فتح باب التوبة للعاصي وقال في سورة الزمر آية53" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
سورة مريم آية 60" إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا"
سورة الأنفال آية 38" قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ"
سورة طه آية82" وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى"
إذن , ما هي شروط التوبة:لو كانت في حق الله, تكون ثلاثة شروط لو في حق البشر أربع شروط ،،، لو في حق الله..واحد غلط في حق الله...لم يكن يصلى مثلا ..ماذا يفعل .
1-البعد عن المعصية ..لو لم أصلى, أبدأ في الصلاة.
2-الندم عليها..أندم على الأيام التي لم أصلى فيها.
3-عدم الرجوع إلى المعصية مرة أخرى ..عدم ترك الصلاة مرة أخرى؛لأن من يتوب عن ذنب ويرجع إلية متعمد يكون مستهزئا بالله -عز وجل-أتضحك على الله !
هذا بالضبط ما تفعله الأغاني ونسمع بعض الأغاني التي تتكلم عن التوبة -والتوبة بالذات - واحد بيعلن توبتة في الإذاعة ويقول:توبة إن كنت أقابلك تانى توبة- ماشى يا سيدي ربنا يكرمك وتثبت على كدة – بس قابلني مرة- الله !! إية الموضوع ؟أنت خلاص وألا لسة – وتبقى دي آخر نوبة و بعدها توبة ،، هل ينفع ذلك, هذا استهزاء بالتوبة وسخرية بالتوبة .
الله –عز وجل-في سورة التحريم آية 8 يقول:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا" -وفى قراءة أخرى نصوحا (بضم الباء) – يعنى توبة ما بعدها ذنب آخر,توبة خالصة لله
ويقول :وأنا كل ما أقول التوبة ترميني المقادير،،يعنى أنا كل ما أتوب ترجعني للمعصية مرة أخرى .
واحدة تقول:أتوب وأرجع لكم- الله طب ماأنتى تبتي خلاص- وأرجع أتوب تانى،،، ينفع؟! دة أسمة دلع.
واحدة –(تستهبل قوى)-تقول:راح أتوب إزاى ياعينى_ما تتوبي,لا ,لية هو ها يحصل إية– ولما أتوب أسهر لمين،،يعنى لا تريد أن تتوب.
هؤلاء لا يريدون التوبة ويكسرون في التوبة ,لماذا يقولون هذا علنا ,لماذا يكسرون في إسلامنا ويكسرون حقائق في الإسلام, وللأسف نسمع هذا الكلام غصبا عنا ,جارك مشغل على أعلى صوت ,تركب مواصلات تسمعها,تركب أتوبيس-مسافر-تسمعها والناس تقول سمعنا حاجة .أجدع سواق حتى كفر الدوار شريط القرآن شغال بعد كفر الدوار اقلب على اللي أنا بأقولة دة.
متى يرجع للقرآن مرة أخرى....حينما يجد حادث –يقول صلوا ع النبي-ويسحب شريط الأغاني ويشغل شريط القرآن ,لكن للأسف هذا الكلام يعلن علينا علنا .
هناك معنى آخر - كل هذة حقائق إسلامية-لكن للأسف يكسروها في أذهاننا. من الذي سخر لنا هذا الكون ..
.. الله الذي قال في سورة إبراهيم-آيات(32-34) "اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ#وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ#وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ"
يعنى إية سخر-يعنى ذلل,يعنى ربنا مسخر الكون لنا.
واحدة تقول:أصدق لو قالوا لي الشمس نسيت مرة تطلع في المعاد ،،، هي تصدق إحنا لأ ...حينما نقول أن الشمس نسيت تطلع بذلك هي تطلع وفقا لمن؟ وفقا-لمزاجها-يعنى الشمس.
فيأتي علينا مرة -الساعة11 ظهرا – ونحن نبحث عن الشمس ولم نجد الشمس.فين الشمس؟
قالوا,الشمس نسيت تطلع بقى ,واحد يروح يفكرها ... هل ينفع ذلك ,أين الله من هذا؟
وحينما نقول أن الله سخر الشمس ...يقولون لا, سخر إية يا عم , دة الشمس بتطلع بمزاجها.
حقيقة أخرى وهى الشهادة في سبيل الله ...يارب توفنا شهداء يا رب.
ماذا تعنى الشهادة؟
الشهادة أن تضحى بعمرك ,بحياتك في سبيل الله .
ذلك ينطبق علية قول الله تعالى في سورة آل عمران آية169 " وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ".
يرزقون_ فعل مضارع _ عند ربهم يأتيهم رزقهم.
سورة التوبة آية 111 " إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم".
فأنت تبيع , ومن يشترى منك ؟ الله
الثمن إية ؟ الجنة
والبضاعة إية؟ النفس والمال , ولازم تكون في سبيل الله .
تعالوا شوفوا الأغاني بتقول إية على الشهادة في سبيل الله ....حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول لك: مات شهيدا يا ولدى-أيوة يا سيدي دة مفتى الديار ماهو بيفتى-مين؟!- من مات فداء للمحبوب يا ولدى،،، يعنى من يموت فداء للمحبوب كدة مات شهيد,ينفع شهيد كدة؟!
هل تقرر الحقائق هكذا ...حسبنا الله ونعم الوكيل .
ما هو دة اللي في أغنية بيقول :ولو مرة - مرة! - ناداني قلبك,سنين عمري تبقى عبيدك ،،،، يا ستير يا رب , أولا :- العبادة لا تكون إلا لله ,ثانيا:- لا نقول معبود الجماهير ومعبودة الجماهير,ثالثا:- سنين عمرك كلها واقفة على مرة واحدة , وإحنا بنقول لك بيعها وخذ الجنة وأنت مش عاوز.
ومرة واحد تانى يقول إية: أيام رضاك يا زماني هاتها هاتها وخد عمري،،، شوف عمرهم في الهلس يسيبوة لكن في سبيل الله ...أبدا.
و الله عز وجل في سورة البقرة آية195 يقول : "َلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "
واحدة تانية في نفس الموضوع دة تقول : وزماني كلة أنا عشتة ليك ،،، خلية ينفعك
علم الغيب حقيقة أخرى تم طمسها
الله سبحانة وتعالى في سورة الأنعام آية59 يقول: " وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ " .
وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما " رواه مسلم.
وفى حديث آخر يقول: " من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسألة عن شيء فصدقة فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " فعلم الغيب لا يكون إلا لله.
واحد في أغنية بيقول:جلست والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب قالت يا ولدى لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب ،،،،، يا الله , يا الله ,هي جابت الكلام دة منين.
هي عرافة وبتتأمل فنجانة وتأتى بالغيب من الفنجان , وقالت لة أوعى يكون عندك فكرة خليك ماشى في اللي أنت فية,شد حيلك يا بنى, ها تروح من اللي ربنا كتبة فين .
شفت الكفر علنا يقال والعياذ بالله, والناس مش واخدة بالها ,فاكرين إن دي أغاني ويتمايلون معها يمين وشمال وخلاص.الحج
فريضة وله شروط وأركان ,تنوى وتلبس الإحرام وتؤدى المناسك.
واحدة في أغنية تقول: يا رايحين للنبي الغالي هنيه لكم وعقبالى،،، الحج يكون في بيت الله والزيارة لمسجد النبي ليست من أركان الحج. ومن حج ولم يذهب لزيارة المسجد النبوي ليس علية حرج والحجة سليمة وتمام التمام ,لكنهم أضاعوا معنى الحج وأنة زيارة سيدنا النبي-علية الصلاة والسلام.
يقوم العامة يدعوا لمن أراد أن يحج ،،روح ربنا يرزقك بزيارة الحبيب, ولما يحج يقول وحياة اللي حطيت إيدى على شباكة،،، وأصلا هناك ممنوع أن تفعل ذلك .
هو مين قال إن إحنا لازم نحط أيدنا على شباكة أو نحلف به أو أن الحج هو زيارته؟ .
طبعا من الأفضل زيارة سيدنا النبي لكن هذا ليس من أركان الحج,فلا يلتبس هذا المعنى في أذهاننا , دة من رحمة ربنا أن المسجد النبوي في المدينة والحج في الكعبة حتى يأتي الناس وقلوبها متجهة لله .الملائكة
مخلوقين من نور وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
ونحن نؤمن بذلك .
سورة البقرة آية 285 الله - عز وجل –يقول: " مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ".
واحدة والعياذ بالله تقول: ملايكة بمبى،،، عمرك شفت ملائكة بمبى,في ملائكة لونهم بمبى؟! ، ماذا نسمى هذا . هذة سخرية من مخلوقات- الله عز وجل .أليس الصبر
فضيلة محمودة, الله –تعالى –يقول في سورة الزمر آية 10 " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ " يعنى يغرف لهم من الحسنات غرفا .
الصبر ثوابه كبير وليس لة حدود لأن في واحدة بتقول : إنما للصبر حدود ،،، لا, ليس لة حدود ,تصبر حتى يعطيك الله الثواب والعطاء.
واحد أهبل بيغنى في أغنية –بيقول بالنص كدة و الله – :ما صبرت صبرك يا أيوب لاقيت الصبر لا بيوصل ولا بيقرب في يوم محبوب،،،، هو مين أيوب دة بيشتغل إية! واللا أنت قصدك سيدنا أيوب , سورة ص آية41 " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ " وهذا المجرم بهبل يقول أن واحد صبر مثل سيدنا أيوب ولم يصل لمرادة فيعيب على سيدنا أيوب......حسبنا الله ونعم الوكيل.
هذا بالنسبة إلى طمس حقائق الإسلام.
-الدعوة للفسق والفجور
هذة هي المصيبة الكبيرة و قول الله –عز وجل – في سورة النور آية 19 " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ,هذا مجرد حب إشاعة الفاحشة, فما بالنا فيمن يشيع الفاحشة فعلا
واحدة تقول لأمها :القمر ع الباب نور أنادى لة,ياما أفتحى لة الباب وآلا أنادى لة .......ما عادش فيها كسوف أعملي معروف،،، في بنت تقول لأمها كدة,هل هذا هو الأمر بالمعروف -أعملي معروف- شوف الأجرام –أفتحى لة الباب ,والتحدي-وآلا أنادى لة.
شوف المعاني المستنبطة من هذا الكلام, في بنت تقول لأمها كدة؟ إلام هي تدع ؟!
واحدة تقول:غاب القمر يا أبن عمى روحنى،،،وأنتي معاة لحد ما القمر غاب لية ؟
وابن عمك يروحك والقمر مش موجود ,لن أوضح لأنها واضحة جدا جدا, أليس هذة خلوة غير شرعية .
في أغاني لن أشرحها لأنها تشرح نفسها بالقذارة والنجاسة ,من يقول: العتبة جزاز والسام نايلون نيلون،،، لن أشرحها أبلعها كد؛لأن الشرح يؤدى لمعاني في منتهى القذارة .
واحدة يسموها- كوكب الشرق- تقول علنا أمام الرجال :واسقيني من الحب, واسقيني منك ،،، هذا كلام قذر نتركة مقفولا بالدعارة التي فية والعياذ بالله .
دة لو واحدة واقفة في البلكونة تقول :خدنى لحنانك خدنى،،، كان إية وضعها,بالله عليك دي لو أمك كنت تتبرأ منها وتبقى مخزي منها , ويقال عنها سيدة الغناء الكوكب حد طايل يبقى زيها, دي لو بتكلم واحد في البلكونة كان الناس قالوا عليها إية؟ فما بالنا دي بتكلم الناس من أسوان لمرسى مطروح وتظهر في التليفزيون والإذاعة والكلمات تصل للناس.
بالله عليكم لما واحدة تقف أمام الرجال وتقول:بنام وباصحى على شفايفك بتقول لي أعيش،،،يبقى فاضل إية ظ والكلام دة موجود.
أضحك وأسمع- ما هو شر البلية ما يضحك- مفتى الديار المصرية حينما سألوة عن وقت الفراغ لدية فيم يقضية ,قال:في سماع أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب.
دة المفتى , أما المفتية للجمهورية لما سألوها في أغنية: حرام القبلة وآلا حلال-فهي تستفسر الأول-القبلة القبلة القبلة؟ إن كانت –مش عارف إية كدة-ياخدها بدل الواحدة ألوف – شوف قلة الأدب - ولا يسمع للناس كلام ولا يخشى للناس ملام،،، والكلام دة بنسمعة وتلاقى جارك بيسمعة , حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول :ليلنا خمر،،،، لما الليل يكون خمر ما حال نهاره منيل طبعا ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد تانى يقول: دقوا الشماسي من الضحى لحد التماسي،،، نهارك أبيض أنت كل يوم بتدق الشماسي من الضحى- يعنى الصبح-بعد طلوع الشمس بربع ساعة، حتى التماسي,يا الله . أنت من الصبح حتى المغرب تحت الشماسي يا ستير يا رب. فين العبادة و فين القرآن ؟
دي دعوة علنية( لدق الشماسي).
وفى أغنية يقول :حبيبها؟ لست وحدك حبيبها،،، دة فية حاجة غلط في الموضوع كدة , حسبنا الله ونعم الوكيل .
دة في معنى في أغنية يقال,حسبنا الله ونعم الوكيل, تقول :أنا وأنت ولا حد تالتنا ،،، يا ستير يا رب . فين ربنا . سورة المجادلة آية7 " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " .
واحد من الصالحين قيل لة خذ الفرخة دي أذبحها بشرط ما حدش يشوفك فية رجع تانى وقال كل لما أروح مكان ألاقى ربنا مطلع على فية .هذا ما علمنا رسول الله "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".
4- الأغاني تدعو للخبل والميوعة :-واحد في أغنية يقول :بأفكر في اللي ناسينى وبأنسي اللي فاكرني وأسيب اللي شارينى وأدور ع اللي بايعني ،،، بالله عليك دة واحد عاقل .
أغنية تقول : بأفكر فيك وأنا ناسي،،، كيف هذا ؟ هل هذا شخص عاقل؟
واحد يقول : مرة يهنينى ومرة يبكيني مأنا كلمة تجيبني وكلمة تودينى ،،،، دة عيل وألا راجل؟!
لما واحد يحب واحدة يقول لما تقرب بأكون كويس ولما تبعد بيكون وحش, واحد يقول: حبك نار-عاوز إية نقرب ,قال: قربك نار- خلاص إبعدوة, قال: بعدك نار،،،،، هذا يجلب الخبل لمن يسمع .
ماهو دة اللي بيقول: كامل الأوصاف فتنى ،،،،من هو كامل الأوصاف ؟الرسول-علية الصلاة-والسلام.
الأحزاب آية21 " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ".
5-الأغاني تدعو لنفاق الحكام:-
والأمثلة كثيرة ,
واحد يقول : تفوت ع الصحرا تخضر،،،دة بس مجرد أنة عدى طب لو قعد ها يحصل إية.
وعبد الحليم يقول :وما فيش مكان للأمريكان ،،، وإحنا لما كنا أطفال كان الأمريكان في البلد, دة الكلام على عهدة أسمعة من عاصرة ماذا يقول الآن .
على فكرة في أغنية قالوا فيها : لبيك عبد الناصر،،،، بدل لبيك الهم لبيك ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
لما كان في معاهدة الاستسلام لليهود نافقة وقال لة :كان قلبي معاك وأنت هناك،،، لا و الله ما كانت قلوبنا معاة ولا حاجة, سورة البقرة آية 128 " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ".
وجيش المسلمين يضرب في اليمن قال عبد الحليم وغنى : يا حبايب بالسلامة رحلة نصر عظيمة ،،، مسلم يضرب مسلم وتقول نصر؟!
ولما جاء السادات قالوا: قول يا سادات ياللى كلامك حكم والشعب ها يقول لك نعم،،
6- الأغاني علمت الناس القسم بغير اللة :-
زى واحد يقول أحلف بسماها وبترابها ،،،
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي وقال حديث حسن.
كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <الرياء شرك> .
يبقى الختام أيها الأحباب أنة بدلا من هذا الكلام الذي نسمعة ,هذا الكلام الفارغ ,فلنسمع لكلام الله عز وجل .نسأل الله العفو والعافية .
هذة محاضرة من محاضرات الشيخ وجدي غنيم _وهى محاضرة مسموعة.
أحمد الله أن وفقني لكتابتها,ومن أراد أن يضيف ملحوظة فليتفضل –فكل أبن آدم خطاء وخير الخطاءين التوابون.
يقول الإمام ابن تيمية-رحمة الله – أنة في استطاعة أن يكون ما يقول المجادل دليلا ينقلب علية,وهذا ما فعلة الشيخ وجدي غنيم .حيث حصر بعض الأغاني ودلل على ما تدعوا إلية وقسمها إلى أقسام بطريقة مبسطة.
فإليكم المحاضرة:-
كثير منا لا يعلم أنهم -الأغاني-يمكرون بنا ليلا ونهارا... بل ونسمعهم ليلا و نهارا
..وصدق الله القائل في سورة سبأ آية 33 " بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِالله وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا "
فعلا نحن نسمع هذا اللغو ليلا و نهارا وهو كفر صريح
و حينما نتكلم عن" حرمانية الأغاني" يوهموننا بأنه فعلا حرام ولكن فقط على الأغاني الحديثة أما القديم فهو مش حرام أو, عادى لأن اليومين دول, الأغاني بقت تافهة
عاوز تسمع اسمع –يا سميع- لأم كلثوم وعبد الحليم وعبد الوهاب
ومن منا لم يقع في هذا الفخ؟؟! وفعلا كان يسمع غير مدرك للحقيقة
الإمام الشافعي رحمه الله قال" ونفسك إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل"
النفس مثل الكوب إن لم تملأه ماء امتلأ هواء
وقال الله عز وجل –لكل من أذنب- ومن منا لم يذنب- أي أنة فتح لنا باب التوبة سورة الفرقان آية70"إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما" .
فالشرط في قبول التوبة هو الندم على ما فات والنظر إلى ما هو قادم والعمل الصالح-وهو شرط سهل وأبسط من البساطة.
و حينما تفهم معنى الأغنية تجد عدد لا حصر له من المعاني الغير لائقة
ومعنا نعمة فلا بد من الحفاظ عليها حتى لا ينطبق علينا قول الله تعالى في سورة - إبراهيم آية 28 " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ الله ِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ "
وهى نعمة الأذن – بعد نعمة الإسلام طبعا- فماذا تسمع بها؟!
قال تعالى في سورة الإسراء آية36 " وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مسئولا" لماذا خص اللة نعمة السمع دون باقي النعم؟!
لأنها العضو الوحيد الذي يظل في حالة يقظة ليل نهار فالعين ترتاح بالنوم ,واللسان يرتاح بعدم الكلام؛ لذلك لما أراد الله أن ينيم أصحاب الكهف309 سنة ماذا فعل؟!
-سورة الكهف آية11 " فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا "
ويقول علماء العصر الحديث أن الأذن هي السبب في عظم فساد النوم ,من منا لم يتأرق بسبب ما يسمع وحتى بمحاولة وضع أي شيء على الأذن لا تتم عملية- عدم السمع- كليا.
فأسمع بأذنك قرآن و ماهو خير ,هيا بنا لنتعرف على ماهو شر (الأغاني)والكل سيتفق معي على أنها قلة أدب وليست غناء وأنة كفر بالله وممكن أن يصل إلى حد الشرك . ومنهم من يفسر بعض الأحاديث قياسا على غير ذلك-للتوضيح-مثلا :لماذا نقول أن الهيروين حرام؟ -قياسا على أن الخمر حرام فهو يذهب العقل –مثل الهيروين ,إنما أقول أن "شويبس" حرام قياسا على الخمر...هذا غير جائز لأن هذا مشروب لا يذهب العقل وليس فية ضرر ولا يشبة الخمر ...ومثل ذلك لما نقول أن النبي –صلى الله علية-وسلم-قد أذن بالغناء وسمع الغناء –مثلا- نقول هناك فرق في الكلمات فالحديث الذي قيل فية أن سيدنا رسول الله –صلى الله علية -وسلم-أمر بتركهما تغنيان كانت الجاريتان -اللتان كانتا طفلتين لم يبلغا- تغنيان لذكرى يوم قتل فية الأوس والخزرج ...والسيدة عائشة لما قالت هلا بعثتم معها من يغنى فإن الأنصار قوم يعجبهم الغناء ...هل كان مثلما نقول ؟ لا و الله فقد كان مثل " أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم"...... وهكذا فالقياس هنا غير متفق وغير جائز
والأغاني التالي ذكرها هي مقصود بها تشوية الإسلام ففيها الآتي:
1-الكفر بالله وسب الرحمن-عز و جل.
2- طمس حقائق الإسلام مثل :الآخرة ,والجنة, والنار, والعبودية , والشهادة في سبيل الله ,وعلم الغيب وهناك أمثلة عليها.
3-الأغاني تدعوا إلى الفسق والفجور .
4- الأغاني تدعوا إلى الخبل والمياعة.
5-أغاني فيها نفاق للحكام .
6-فيها حث الناس على القسم بغير الله – وهذا شرك –والعياذ بالله -ولو أنة شرك أصغر- لكنة يعتبر شرك.
وإلينا الدليل:
1- الكفر و سب الرحمن:-هناك أغاني تسب الله .
في سورة الإسراء آية 110 الله -سبحانة وتعالى –يقول" قُلِ ادْعُواْ الله أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى" وحديث قدسي عن رب العزة-في صحيح مسلم" يسب ابن آدم الدهر, وأنا الدهر، بيدي الليل والنهار" .
والدهر هو الزمان ومن سب الزمن فقد سب الله .
فنسمع من يقول :غريب الدار على ما زار زماني القاسي وظلمني ،، أيقسو الله ويظلم لم يحدث أبدا.
ونسمع واحدة بتقول :و الله يا زمن.... وأنت يا زمن قاسى علينا ،، وهذا سب صريح لله عز و جل وهؤلاء من يحتفل بذكراهم.
واحد تانى يقول :جاى بعد إية يا زمن مااحنا حبينا،، -أستغفر الله العظيم-يعنى إحنا مش عايزين الزمن في حاجة-والزمن هو الله .
واحدة تقول:حبايب ما يقدر علينا زمان،، -يعنى ما يقدر علينا الله و الله عز وجل قال:"لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر".
وواحد يسب الله علنا ويقول:لية يا رب لية ,لية الظلم لية,لية القسوة لية ,لية يا رب لية ،، ويقول الله عز وجل في سورة فصلت آية 46" وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ"
وفى سورة ق آية 29 " وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ".
ونسمع هذا الكلام علنا ,ويجادلوننا أن من كتب هو المخطىء..
فما بالنا بمن لحن وقال وسمع!! واحد يقول كفر ...هل تنقلة عنة؟
هل من يضع لك سما, تأكلة؟ لا.
سب في قدر الله –عز وجل-:هو من قدرة ففي سورة القمر آية49 " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" مثلا, الجامع وهو رسم على الورق يكون قدر لكن حين التنفيذ يكون قضاء.
وهناك سب –علني-للقدر ومن سب القدر فقد سب تقدير الله –عز وجل.
واحد يقول:قدر أحمق الخطى ,سحقت هامتي خطاة،، أحمق يعنى غبي فهذا سب في تقدير الله علنا.
نفس هذا الكائن يقول:لا ها سلم بالمكتوب ولا ها أرضى أبات مغلوب،، يا عم أرضى بقضاء الله يقول :لا , مع إننا بنقول ''اللهم رضينا بقضائك و أوزعنا شكر نعمائك وصبرنا على بلائك''
وواحدة تقول:ولا تقل شئنا فإن الحظ شاء،، هل يشاء الحظ
وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من الصلاة وسلم قال: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد" متفق عليه.
فلا ينفع الحظ منك الحظ
فلا يصح أن نقول قابلت فلان صدفة ؛ لأن الصدفة هي ما خرج على تقدير الله.
واحد يقول :صدفة قابلتك ولا على بالى،، الصدفة ما جاءت على غير تقدير... وهل هناك ماهو بغير تقدير الله ؟!
هنا تعميق لمعنى الصدفة وسب في القدر,والناس بتسمع والكل فاتح أذنة
2-طمس حقائق الإسلام:-
نحن نعيش على حقائق نؤمن بها إيمانا قطعيا و يقينا مثل الجنة والنار,الملائكة,الشهادة في سبيل الله،أليس كل تلك حقائق نؤمن بها .
في حديث سيدنا محمد-صلى الله علية-وسلم-" وأشهد أن الجنة حق, وأن النار حق, وأن الساعة آتية لاريب فيها وأن الله يبعث من في القبور"
كل هذة حقائق وتأتى الأغاني وتطمس الحقائق, تضيع لك الحقيقة وتتركك ضائع,هو أنت حينما تؤمن بالله ويأتي من يكفرك بالله ويضيع لك الإيمان يكون قد ضيعك لأنة لما يضيع إيمانك تكون قد ضعت .يأتي لك شخص ضائع من يشكك فى الآخرة
ويقول:جينا الدنيا ما نعرف لية ولا جايين لية ولا رايحين فين،،
يا الله..يا الله بس إحنا عارفين جينا لية ...سورة الذاريات آية56
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ" ....ونعرف أيضا أين نحن ذاهبون ....سورة الإنشقاق آية6 "يَا أَيُّهَا الإنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقيهِ".. وفى سورة النجم آية42"وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى".... النهاية والمآل إلى الله,
وللأسف واحد رفع قضية على من يسمونة موسيقار الأجيال ,قال القاضي لا بد وأن نسأل لجنة الفتوى في الأزهر ما حكم أغنية،، من غير لية،، للأسف الشيخ المشد كان رئيس لجنة الفتوى أصدر فتوى أن الأغنية صحيحة ولا شيء فيها سوى هذا المقطع ..حسبنا الله ونعم الوكيل ...دة ربنا خلق الحيوانات بسبب ..في سورة النحل آية 8"وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ " يعنى الحيوانات ربنا خلقها لرسالة تؤديها في الحياة وأنت يا إنسان يا من فضك الله بنعمة العقل لا تدرى لماذا خلقت ,لا إلة إلا الله
تعالوا نشوف –الخيبة –اللي جاية واحدة تقول :إعطنى الناي وغنى, فالغنا سر الوجود،،
دة سر شويبس لسة ما حدش عارفة وهى خلاص وصلت للسر ،شوفوا الكفر تقول:وأنين الناي يبقى بعد أن يفنى الوجود،،
يا ستير يا رب , اللهم سلم يارب ،يعنى ربنا يقول في سورة الزمر آية68 "وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إلا مَن شَاء الله ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ"
وهى تقول أنة بعد أن يفنى ما في السماء و ما في الأرض وصعق من في السماء ومن في الأرض والناي شغال , من يرضية ذلك ,هل هذا حلال أم حرام ؟
يا من تسأل الأغاني حلال أم حرام ؟ضاع معنى الآخرة من أذهان من يسمع ذلك
,نأتي للجنة والنار يأتي من يقول :جنة وآلا نار آة يا عيني،، يعنى يا راحت يا جات شوف بمنتهى البساطة ,يا راحت تبقى جهنم يا جات تبقى الجنة طب وأنت رايح فين يقول:رايح وأنا محتار يعنى مش عارف يروح فين, أرأيتم الخيبة ,يعنى من يسمع ضاع منة مفهوم الجنة والنار.
واحد يول:عشانك أنت أنكوى بالنار وألقح جتتى وأدخل جهنم وأقول يا لهوتي،،
عشانك أنت تدخل جهنم ,يعنى عاوز يقول إن موضوع جهنم دة موضوع بسيط , إية يعنى جهنم . أولا جنة وآلا نار عادى جدا ,عشانك أنت أدخل جهنم عادى جدا, وتصرخ مثل من قال يا للهول وروحة بتطلع
,سورة الزمر آية26" وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ".
إن الله عز وجل يقول في سورة النور آية 19 "إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ "
ومن يطمس حقائق الإسلام لا يحب لك أن تعيش في الخير بل تعيش في الكفر والضلال والفاحشة .لماذا جئنا؟
لكي نعبد الله.
الله عز وجل يقول في سورة الإسراء آية23"وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا"
وسورة النساء آية36"وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا"
وسورة الزمر آية 11"قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ"
وبعد هذا كلة واحد يقول :جئت ا لا أعلم من أين ولكني أتيت،،
أنت مش عارف من أين أتيت و الله –سبحانة وتعالى-في سورة البقرة لآية 28 يقول:"كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
أموتا يعنى عدما وبعدها يحيينا –الحياة التي نعرفها –ثم نموت –الموت الذي ننتظرة , وبعدها يحيينا في الآخرة، ثم إلية ترجعون .
يا ضائع يا من لا تعرف لك هدف , الله -عز وجل- في سورة مريم آية 67 يقول:"أَوَلا يَذْكُرُ الإنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا" أي كان عدما ولم يكن له أي ذكر و لا وجود.
ومن خلقنا؟ في سورة ق آية 16"َلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ".
ولا يوجد شيء أسمة لا اعلم من أين ولكني أتيت ,ا الله –عز وجل-في سورة المؤمنون آيات( 12 -14)يقول:" وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ, ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ, ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِين"َ
ثم تقول لا أعلم من أين ,هو شخص يريد ضياع الناس وهو نفسه من قال :شبابي الغالي ضيعتة،، يعنى عمرك تضيعه على الهوى .والعبودية المطالب بها.
واحد يقول:ياقلبى ارتاح شبابك راح،، تحس أنهم يركزون على الشباب من ناحية ,والنبي –علية الصلاة والسلام يركز من ناحية أخرى ... 376 -
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه" متفق عليه.
وواحدة تقول: لبست ثياب العيش لم أستشر ...ولم أدرك لماذا جئت أين المفر،، ....يعنى أتولدت ولم يأخذ رأيي أحد.
فقد أضاعوا الآخرة وأضاعوا الجنة وأضاعوا النار وأضاعوا العبودية...وضيعوا معنى التوبة-
حسبي الله ونعم الوكيل.ولا أعرف لماذا تركز الأغاني- بالذات- على موضوع الأغاني!
ربنا -سبحانة وتعالى-فتح باب التوبة للعاصي وقال في سورة الزمر آية53" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ"
سورة مريم آية 60" إِلا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئًا"
سورة الأنفال آية 38" قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ"
سورة طه آية82" وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى"
إذن , ما هي شروط التوبة:لو كانت في حق الله, تكون ثلاثة شروط لو في حق البشر أربع شروط ،،، لو في حق الله..واحد غلط في حق الله...لم يكن يصلى مثلا ..ماذا يفعل .
1-البعد عن المعصية ..لو لم أصلى, أبدأ في الصلاة.
2-الندم عليها..أندم على الأيام التي لم أصلى فيها.
3-عدم الرجوع إلى المعصية مرة أخرى ..عدم ترك الصلاة مرة أخرى؛لأن من يتوب عن ذنب ويرجع إلية متعمد يكون مستهزئا بالله -عز وجل-أتضحك على الله !
هذا بالضبط ما تفعله الأغاني ونسمع بعض الأغاني التي تتكلم عن التوبة -والتوبة بالذات - واحد بيعلن توبتة في الإذاعة ويقول:توبة إن كنت أقابلك تانى توبة- ماشى يا سيدي ربنا يكرمك وتثبت على كدة – بس قابلني مرة- الله !! إية الموضوع ؟أنت خلاص وألا لسة – وتبقى دي آخر نوبة و بعدها توبة ،، هل ينفع ذلك, هذا استهزاء بالتوبة وسخرية بالتوبة .
الله –عز وجل-في سورة التحريم آية 8 يقول:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا" -وفى قراءة أخرى نصوحا (بضم الباء) – يعنى توبة ما بعدها ذنب آخر,توبة خالصة لله
ويقول :وأنا كل ما أقول التوبة ترميني المقادير،،يعنى أنا كل ما أتوب ترجعني للمعصية مرة أخرى .
واحدة تقول:أتوب وأرجع لكم- الله طب ماأنتى تبتي خلاص- وأرجع أتوب تانى،،، ينفع؟! دة أسمة دلع.
واحدة –(تستهبل قوى)-تقول:راح أتوب إزاى ياعينى_ما تتوبي,لا ,لية هو ها يحصل إية– ولما أتوب أسهر لمين،،يعنى لا تريد أن تتوب.
هؤلاء لا يريدون التوبة ويكسرون في التوبة ,لماذا يقولون هذا علنا ,لماذا يكسرون في إسلامنا ويكسرون حقائق في الإسلام, وللأسف نسمع هذا الكلام غصبا عنا ,جارك مشغل على أعلى صوت ,تركب مواصلات تسمعها,تركب أتوبيس-مسافر-تسمعها والناس تقول سمعنا حاجة .أجدع سواق حتى كفر الدوار شريط القرآن شغال بعد كفر الدوار اقلب على اللي أنا بأقولة دة.
متى يرجع للقرآن مرة أخرى....حينما يجد حادث –يقول صلوا ع النبي-ويسحب شريط الأغاني ويشغل شريط القرآن ,لكن للأسف هذا الكلام يعلن علينا علنا .
هناك معنى آخر - كل هذة حقائق إسلامية-لكن للأسف يكسروها في أذهاننا. من الذي سخر لنا هذا الكون ..
.. الله الذي قال في سورة إبراهيم-آيات(32-34) "اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ#وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ#وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ"
يعنى إية سخر-يعنى ذلل,يعنى ربنا مسخر الكون لنا.
واحدة تقول:أصدق لو قالوا لي الشمس نسيت مرة تطلع في المعاد ،،، هي تصدق إحنا لأ ...حينما نقول أن الشمس نسيت تطلع بذلك هي تطلع وفقا لمن؟ وفقا-لمزاجها-يعنى الشمس.
فيأتي علينا مرة -الساعة11 ظهرا – ونحن نبحث عن الشمس ولم نجد الشمس.فين الشمس؟
قالوا,الشمس نسيت تطلع بقى ,واحد يروح يفكرها ... هل ينفع ذلك ,أين الله من هذا؟
وحينما نقول أن الله سخر الشمس ...يقولون لا, سخر إية يا عم , دة الشمس بتطلع بمزاجها.
حقيقة أخرى وهى الشهادة في سبيل الله ...يارب توفنا شهداء يا رب.
ماذا تعنى الشهادة؟
الشهادة أن تضحى بعمرك ,بحياتك في سبيل الله .
ذلك ينطبق علية قول الله تعالى في سورة آل عمران آية169 " وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ".
يرزقون_ فعل مضارع _ عند ربهم يأتيهم رزقهم.
سورة التوبة آية 111 " إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم".
فأنت تبيع , ومن يشترى منك ؟ الله
الثمن إية ؟ الجنة
والبضاعة إية؟ النفس والمال , ولازم تكون في سبيل الله .
تعالوا شوفوا الأغاني بتقول إية على الشهادة في سبيل الله ....حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول لك: مات شهيدا يا ولدى-أيوة يا سيدي دة مفتى الديار ماهو بيفتى-مين؟!- من مات فداء للمحبوب يا ولدى،،، يعنى من يموت فداء للمحبوب كدة مات شهيد,ينفع شهيد كدة؟!
هل تقرر الحقائق هكذا ...حسبنا الله ونعم الوكيل .
ما هو دة اللي في أغنية بيقول :ولو مرة - مرة! - ناداني قلبك,سنين عمري تبقى عبيدك ،،،، يا ستير يا رب , أولا :- العبادة لا تكون إلا لله ,ثانيا:- لا نقول معبود الجماهير ومعبودة الجماهير,ثالثا:- سنين عمرك كلها واقفة على مرة واحدة , وإحنا بنقول لك بيعها وخذ الجنة وأنت مش عاوز.
ومرة واحد تانى يقول إية: أيام رضاك يا زماني هاتها هاتها وخد عمري،،، شوف عمرهم في الهلس يسيبوة لكن في سبيل الله ...أبدا.
و الله عز وجل في سورة البقرة آية195 يقول : "َلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ "
واحدة تانية في نفس الموضوع دة تقول : وزماني كلة أنا عشتة ليك ،،، خلية ينفعك
علم الغيب حقيقة أخرى تم طمسها
الله سبحانة وتعالى في سورة الأنعام آية59 يقول: " وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ " .
وعن صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه لم تقبل له صلاة أربعين يوما " رواه مسلم.
وفى حديث آخر يقول: " من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسألة عن شيء فصدقة فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " فعلم الغيب لا يكون إلا لله.
واحد في أغنية بيقول:جلست والخوف بعينيها تتأمل فنجاني المقلوب قالت يا ولدى لا تحزن فالحب عليك هو المكتوب ،،،،، يا الله , يا الله ,هي جابت الكلام دة منين.
هي عرافة وبتتأمل فنجانة وتأتى بالغيب من الفنجان , وقالت لة أوعى يكون عندك فكرة خليك ماشى في اللي أنت فية,شد حيلك يا بنى, ها تروح من اللي ربنا كتبة فين .
شفت الكفر علنا يقال والعياذ بالله, والناس مش واخدة بالها ,فاكرين إن دي أغاني ويتمايلون معها يمين وشمال وخلاص.الحج
فريضة وله شروط وأركان ,تنوى وتلبس الإحرام وتؤدى المناسك.
واحدة في أغنية تقول: يا رايحين للنبي الغالي هنيه لكم وعقبالى،،، الحج يكون في بيت الله والزيارة لمسجد النبي ليست من أركان الحج. ومن حج ولم يذهب لزيارة المسجد النبوي ليس علية حرج والحجة سليمة وتمام التمام ,لكنهم أضاعوا معنى الحج وأنة زيارة سيدنا النبي-علية الصلاة والسلام.
يقوم العامة يدعوا لمن أراد أن يحج ،،روح ربنا يرزقك بزيارة الحبيب, ولما يحج يقول وحياة اللي حطيت إيدى على شباكة،،، وأصلا هناك ممنوع أن تفعل ذلك .
هو مين قال إن إحنا لازم نحط أيدنا على شباكة أو نحلف به أو أن الحج هو زيارته؟ .
طبعا من الأفضل زيارة سيدنا النبي لكن هذا ليس من أركان الحج,فلا يلتبس هذا المعنى في أذهاننا , دة من رحمة ربنا أن المسجد النبوي في المدينة والحج في الكعبة حتى يأتي الناس وقلوبها متجهة لله .الملائكة
مخلوقين من نور وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم " رواه مسلم.
ونحن نؤمن بذلك .
سورة البقرة آية 285 الله - عز وجل –يقول: " مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وملائكته وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ".
واحدة والعياذ بالله تقول: ملايكة بمبى،،، عمرك شفت ملائكة بمبى,في ملائكة لونهم بمبى؟! ، ماذا نسمى هذا . هذة سخرية من مخلوقات- الله عز وجل .أليس الصبر
فضيلة محمودة, الله –تعالى –يقول في سورة الزمر آية 10 " إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ " يعنى يغرف لهم من الحسنات غرفا .
الصبر ثوابه كبير وليس لة حدود لأن في واحدة بتقول : إنما للصبر حدود ،،، لا, ليس لة حدود ,تصبر حتى يعطيك الله الثواب والعطاء.
واحد أهبل بيغنى في أغنية –بيقول بالنص كدة و الله – :ما صبرت صبرك يا أيوب لاقيت الصبر لا بيوصل ولا بيقرب في يوم محبوب،،،، هو مين أيوب دة بيشتغل إية! واللا أنت قصدك سيدنا أيوب , سورة ص آية41 " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ " وهذا المجرم بهبل يقول أن واحد صبر مثل سيدنا أيوب ولم يصل لمرادة فيعيب على سيدنا أيوب......حسبنا الله ونعم الوكيل.
هذا بالنسبة إلى طمس حقائق الإسلام.
-الدعوة للفسق والفجور
هذة هي المصيبة الكبيرة و قول الله –عز وجل – في سورة النور آية 19 " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ " ,هذا مجرد حب إشاعة الفاحشة, فما بالنا فيمن يشيع الفاحشة فعلا
واحدة تقول لأمها :القمر ع الباب نور أنادى لة,ياما أفتحى لة الباب وآلا أنادى لة .......ما عادش فيها كسوف أعملي معروف،،، في بنت تقول لأمها كدة,هل هذا هو الأمر بالمعروف -أعملي معروف- شوف الأجرام –أفتحى لة الباب ,والتحدي-وآلا أنادى لة.
شوف المعاني المستنبطة من هذا الكلام, في بنت تقول لأمها كدة؟ إلام هي تدع ؟!
واحدة تقول:غاب القمر يا أبن عمى روحنى،،،وأنتي معاة لحد ما القمر غاب لية ؟
وابن عمك يروحك والقمر مش موجود ,لن أوضح لأنها واضحة جدا جدا, أليس هذة خلوة غير شرعية .
في أغاني لن أشرحها لأنها تشرح نفسها بالقذارة والنجاسة ,من يقول: العتبة جزاز والسام نايلون نيلون،،، لن أشرحها أبلعها كد؛لأن الشرح يؤدى لمعاني في منتهى القذارة .
واحدة يسموها- كوكب الشرق- تقول علنا أمام الرجال :واسقيني من الحب, واسقيني منك ،،، هذا كلام قذر نتركة مقفولا بالدعارة التي فية والعياذ بالله .
دة لو واحدة واقفة في البلكونة تقول :خدنى لحنانك خدنى،،، كان إية وضعها,بالله عليك دي لو أمك كنت تتبرأ منها وتبقى مخزي منها , ويقال عنها سيدة الغناء الكوكب حد طايل يبقى زيها, دي لو بتكلم واحد في البلكونة كان الناس قالوا عليها إية؟ فما بالنا دي بتكلم الناس من أسوان لمرسى مطروح وتظهر في التليفزيون والإذاعة والكلمات تصل للناس.
بالله عليكم لما واحدة تقف أمام الرجال وتقول:بنام وباصحى على شفايفك بتقول لي أعيش،،،يبقى فاضل إية ظ والكلام دة موجود.
أضحك وأسمع- ما هو شر البلية ما يضحك- مفتى الديار المصرية حينما سألوة عن وقت الفراغ لدية فيم يقضية ,قال:في سماع أغاني أم كلثوم وعبد الوهاب.
دة المفتى , أما المفتية للجمهورية لما سألوها في أغنية: حرام القبلة وآلا حلال-فهي تستفسر الأول-القبلة القبلة القبلة؟ إن كانت –مش عارف إية كدة-ياخدها بدل الواحدة ألوف – شوف قلة الأدب - ولا يسمع للناس كلام ولا يخشى للناس ملام،،، والكلام دة بنسمعة وتلاقى جارك بيسمعة , حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد يقول :ليلنا خمر،،،، لما الليل يكون خمر ما حال نهاره منيل طبعا ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
واحد تانى يقول: دقوا الشماسي من الضحى لحد التماسي،،، نهارك أبيض أنت كل يوم بتدق الشماسي من الضحى- يعنى الصبح-بعد طلوع الشمس بربع ساعة، حتى التماسي,يا الله . أنت من الصبح حتى المغرب تحت الشماسي يا ستير يا رب. فين العبادة و فين القرآن ؟
دي دعوة علنية( لدق الشماسي).
وفى أغنية يقول :حبيبها؟ لست وحدك حبيبها،،، دة فية حاجة غلط في الموضوع كدة , حسبنا الله ونعم الوكيل .
دة في معنى في أغنية يقال,حسبنا الله ونعم الوكيل, تقول :أنا وأنت ولا حد تالتنا ،،، يا ستير يا رب . فين ربنا . سورة المجادلة آية7 " أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ " .
واحد من الصالحين قيل لة خذ الفرخة دي أذبحها بشرط ما حدش يشوفك فية رجع تانى وقال كل لما أروح مكان ألاقى ربنا مطلع على فية .هذا ما علمنا رسول الله "أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".
4- الأغاني تدعو للخبل والميوعة :-واحد في أغنية يقول :بأفكر في اللي ناسينى وبأنسي اللي فاكرني وأسيب اللي شارينى وأدور ع اللي بايعني ،،، بالله عليك دة واحد عاقل .
أغنية تقول : بأفكر فيك وأنا ناسي،،، كيف هذا ؟ هل هذا شخص عاقل؟
واحد يقول : مرة يهنينى ومرة يبكيني مأنا كلمة تجيبني وكلمة تودينى ،،،، دة عيل وألا راجل؟!
لما واحد يحب واحدة يقول لما تقرب بأكون كويس ولما تبعد بيكون وحش, واحد يقول: حبك نار-عاوز إية نقرب ,قال: قربك نار- خلاص إبعدوة, قال: بعدك نار،،،،، هذا يجلب الخبل لمن يسمع .
ماهو دة اللي بيقول: كامل الأوصاف فتنى ،،،،من هو كامل الأوصاف ؟الرسول-علية الصلاة-والسلام.
الأحزاب آية21 " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ".
5-الأغاني تدعو لنفاق الحكام:-
والأمثلة كثيرة ,
واحد يقول : تفوت ع الصحرا تخضر،،،دة بس مجرد أنة عدى طب لو قعد ها يحصل إية.
وعبد الحليم يقول :وما فيش مكان للأمريكان ،،، وإحنا لما كنا أطفال كان الأمريكان في البلد, دة الكلام على عهدة أسمعة من عاصرة ماذا يقول الآن .
على فكرة في أغنية قالوا فيها : لبيك عبد الناصر،،،، بدل لبيك الهم لبيك ,حسبنا الله ونعم الوكيل.
لما كان في معاهدة الاستسلام لليهود نافقة وقال لة :كان قلبي معاك وأنت هناك،،، لا و الله ما كانت قلوبنا معاة ولا حاجة, سورة البقرة آية 128 " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ".
وجيش المسلمين يضرب في اليمن قال عبد الحليم وغنى : يا حبايب بالسلامة رحلة نصر عظيمة ،،، مسلم يضرب مسلم وتقول نصر؟!
ولما جاء السادات قالوا: قول يا سادات ياللى كلامك حكم والشعب ها يقول لك نعم،،
6- الأغاني علمت الناس القسم بغير اللة :-
زى واحد يقول أحلف بسماها وبترابها ،،،
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلا يقول: لا والكعبة فقال ابن عمر: لا تحلف بغير الله؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك " رواه الترمذي وقال حديث حسن.
كما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <الرياء شرك> .
يبقى الختام أيها الأحباب أنة بدلا من هذا الكلام الذي نسمعة ,هذا الكلام الفارغ ,فلنسمع لكلام الله عز وجل .نسأل الله العفو والعافية .
علووووووووووووش
بشكرك جدا ياعلى على اضافتك الغنية للموضوع وربنا يوفقك الى مايحبه ويرضاه وأسأل الله تعالى أن يرزقك الفردوس الأعلى
إقتباس(على وهبه @ Jun 18 2007, 01:39 PM)
وهذه خطبه لوجدى غنيم عن الاغانى وما اعجبنى انها توضح امورا غايه فى الاهميه
http://www.2shared.com/file/1980295/38ccb532/___online.html
http://www.2shared.com/file/1980295/38ccb532/___online.html
بارك الله فيك ياعلى
هو بصراحة فضيلة الشيخ وجدى غنيم رجل من أفضل الدعاة لأنه بصراحة بيصحح لينا الواقع بالدين
أسأل الله تعالى أن يبارك فى عمرك وفى عمره وأن يدخلك فسيح جناته
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 19 2007, 03:13 AM)
سؤال صغير
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
معلش عايز رد مقنع وصغير يعني من الاخر
هسألك سؤال ياماجد
هل سماع الأغانى تأخذ عليه أجر من الله تعالى؟
أرجو الاجابة
تقبل تحياتى وأسأل الله تعالى أن يقوى ايمانك ويرزقك حسن الخاتمة
إقتباس(سيف الاسلام @ Jun 19 2007, 02:46 AM)
بشكرك جدا ياعلى على اضافتك الغنية للموضوع وربنا يوفقك الى مايحبه ويرضاه وأسأل الله تعالى أن يرزقك الفردوس الأعلى
نحن واياكم اخى الكريم ويارب يتقبل مننا جميعا ويهدينا الى صالح الاعمال
انت وحشتنا ياراجل انت فين من زمان مشكووور على المرور وتقبل فائق الاحترام علووووووووووش
إقتباس(ali rizk @ Jun 19 2007, 03:13 PM)
نحن واياكم اخى الكريم ويارب يتقبل مننا جميعا ويهدينا الى صالح الاعمال
انت وحشتنا ياراجل انت فين من زمان مشكووور على المرور وتقبل فائق الاحترام علووووووووووش
انت وحشتنا ياراجل انت فين من زمان مشكووور على المرور وتقبل فائق الاحترام علووووووووووش
اللهم آمين
والله ياعلى أنا موجود فى المنتدى بس انت اللى منتش واخد بالك
بس دائما أحب أشارك فى الغرفة الدينية اللى أكتر الأعضاء فى غفلة عنها وعن الثواب الكبير الموجود فيها وربنا يهدينا ويهديهم الى الصراط المستقيم وبشكرك شكرا جزيلا ياعلى على سؤالك عليا
لك فائق احترامى وتقديرى وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
إقتباس(على وهبه @ Jun 18 2007, 11:12 PM)
هرد عليك رد بسيط ومالاخر برده
هل من المعقول ان يجتمع الباطل مع الحق؟؟؟
هل من المعقول ان يختلط الزيت بالماء؟؟؟
هل من المعقول ان يجتمع الغناء مع القران؟؟؟
اخى الكريم والفاضل / ماجد
هل تقتنع بحرمانيه الاغانى ام لا؟؟؟
ان كنت قد سمعت هذه الخطب وقرات ما هو موجود بالموضوع من حرمانية الاغانى وتاكدت انها بالفعل حرام ... ففى هذه الحاله اتعجب من اصرارك على سماع الاغانى ومحاولتك لمعرفة ما اذا كانت تبطل صومك او صلاتك او زكاتك ... وكان الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقبل سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
كل هذا الافتراض ان كنت مقتنع من حرمانيه الاغانى
وقد توسمنا الخير فى تعقيبك وسؤالك
وانصحك نصيحه من اخ محب لك فى الله ان لا تشغل نفسك بفرعيات الامور وتترك الاصل كالرجل الذى ترك اكل عسل النحل ليتسائل كيف تخرج النحله العسل ومن اين؟؟؟فاصل الموضوع يتحدث عن حرمانيه الاغانى بالادله من القران والسنه وتتضح فى الخطب الموجوده بالتوبيك واتمنى ان تكون قد قمت بسماعها
فلا تشغل بالك بالقشره وركز فى اللب والذى هو ما نسعى اليه؟؟؟
واعرف انك ستعى كلامى جيدا لانك ذو عقل وفكر وان كنت مقتنع بحرمانية الاغانى فاتركها فى الحال دون النظر الى امور اخرى
اما وان كنت تراها غير محرمه فهذا موضوع اخر يحتاج للاسترسال فى الحديث
فانتظر اجابتك وتعقيبك
ولا تنسى هذه الجمله
الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقلب سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
لا تشغل بالك بالفرعيات خصوصا اذا كنت قد اقتنعت باصل الموضوع واعمل على ترك ما حرمه الله عز وجل وقد يحتاج لجهد فى بداية الامر ولكن بعون من الله ستجد غايتك
والله الموفق
تقبل حبى وتقديرى لشخصكم الجميل
هل من المعقول ان يجتمع الباطل مع الحق؟؟؟
هل من المعقول ان يختلط الزيت بالماء؟؟؟
هل من المعقول ان يجتمع الغناء مع القران؟؟؟
اخى الكريم والفاضل / ماجد
هل تقتنع بحرمانيه الاغانى ام لا؟؟؟
ان كنت قد سمعت هذه الخطب وقرات ما هو موجود بالموضوع من حرمانية الاغانى وتاكدت انها بالفعل حرام ... ففى هذه الحاله اتعجب من اصرارك على سماع الاغانى ومحاولتك لمعرفة ما اذا كانت تبطل صومك او صلاتك او زكاتك ... وكان الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقبل سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
كل هذا الافتراض ان كنت مقتنع من حرمانيه الاغانى
وقد توسمنا الخير فى تعقيبك وسؤالك
وانصحك نصيحه من اخ محب لك فى الله ان لا تشغل نفسك بفرعيات الامور وتترك الاصل كالرجل الذى ترك اكل عسل النحل ليتسائل كيف تخرج النحله العسل ومن اين؟؟؟فاصل الموضوع يتحدث عن حرمانيه الاغانى بالادله من القران والسنه وتتضح فى الخطب الموجوده بالتوبيك واتمنى ان تكون قد قمت بسماعها
فلا تشغل بالك بالقشره وركز فى اللب والذى هو ما نسعى اليه؟؟؟
واعرف انك ستعى كلامى جيدا لانك ذو عقل وفكر وان كنت مقتنع بحرمانية الاغانى فاتركها فى الحال دون النظر الى امور اخرى
اما وان كنت تراها غير محرمه فهذا موضوع اخر يحتاج للاسترسال فى الحديث
فانتظر اجابتك وتعقيبك
ولا تنسى هذه الجمله
الاولى لك ان تستفسر عن سؤال اخر الا وهو
هل ان قمت بالاستغناء عن سماع الاغانى تقلب سيئاتى التى اكتسبتها من وراء سماع الاغانى الى حسنات؟؟؟ وهذا هو السؤال الذى كان يجب ان تساله
لا تشغل بالك بالفرعيات خصوصا اذا كنت قد اقتنعت باصل الموضوع واعمل على ترك ما حرمه الله عز وجل وقد يحتاج لجهد فى بداية الامر ولكن بعون من الله ستجد غايتك
والله الموفق
تقبل حبى وتقديرى لشخصكم الجميل
بص ياباشا
حكاية اني شايف ان الاغاني حرام ولا مش حرام دة مش اختصاصي انا
بس كل اللي انا شايفة
اني بصلي وبصوم وبأدي واجباتي الدينية
فبالنسبة لي سماع الاغاني مش بيعوق الواجب الديني بتاعي
بس هذا هو رأيي الشخصي
وانما سماع الاغاني يفكرني بأحبائي اللي مش بجواري مثل حبيبتي وامي
إقتباس(سيف الاسلام @ Jun 19 2007, 07:57 AM)
هسألك سؤال ياماجد
هل سماع الأغانى تأخذ عليه أجر من الله تعالى؟
أرجو الاجابة
تقبل تحياتى وأسأل الله تعالى أن يقوى ايمانك ويرزقك حسن الخاتمة
هل سماع الأغانى تأخذ عليه أجر من الله تعالى؟
أرجو الاجابة
تقبل تحياتى وأسأل الله تعالى أن يقوى ايمانك ويرزقك حسن الخاتمة
انا من الاول قلت
انا مش عايز ادخل في جدال لأني في غني عن ذلك
ولكني حرد عليك
هل الذهاب الي الملاهي بأخذ علية ثواب او اني اروح النادي او اتفرج علي كرة القدم
الا بقي لو انت شايف ان الذهاب للملاهي وللنادي او لمشاهدة كرة القدم حرام
بس في الاخر انا بسأل سؤال واحد
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 19 2007, 09:27 PM)
بص ياباشا
حكاية اني شايف ان الاغاني حرام ولا مش حرام دة مش اختصاصي انا
بس كل اللي انا شايفة
اني بصلي وبصوم وبأدي واجباتي الدينية
فبالنسبة لي سماع الاغاني مش بيعوق الواجب الديني بتاعي
بس هذا هو رأيي الشخصي
وانما سماع الاغاني يفكرني بأحبائي اللي مش بجواري مثل حبيبتي وامي
حكاية اني شايف ان الاغاني حرام ولا مش حرام دة مش اختصاصي انا
بس كل اللي انا شايفة
اني بصلي وبصوم وبأدي واجباتي الدينية
فبالنسبة لي سماع الاغاني مش بيعوق الواجب الديني بتاعي
بس هذا هو رأيي الشخصي
وانما سماع الاغاني يفكرني بأحبائي اللي مش بجواري مثل حبيبتي وامي
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 19 2007, 09:31 PM)
انا من الاول قلت
انا مش عايز ادخل في جدال لأني في غني عن ذلك
ولكني حرد عليك
هل الذهاب الي الملاهي بأخذ علية ثواب او اني اروح النادي او اتفرج علي كرة القدم
الا بقي لو انت شايف ان الذهاب للملاهي وللنادي او لمشاهدة كرة القدم حرام
بس في الاخر انا بسأل سؤال واحد
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
انا مش عايز ادخل في جدال لأني في غني عن ذلك
ولكني حرد عليك
هل الذهاب الي الملاهي بأخذ علية ثواب او اني اروح النادي او اتفرج علي كرة القدم
الا بقي لو انت شايف ان الذهاب للملاهي وللنادي او لمشاهدة كرة القدم حرام
بس في الاخر انا بسأل سؤال واحد
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
صح انت فى غنى عن الدخول فى جدال يا مجود يا عسل علشان كدا انا عن نفسى بنسحب من الجدال اللى انت فى غنى عنه
معلش يا سيف يمكن انت تقدر يبقى عندك طول بال شويه بس انا مش عندى
تعالالى فى الرياضى احسن يا ماجد
فعلا شر البليه ما يضحك
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 20 2007, 03:01 AM)
انا من الاول قلت
انا مش عايز ادخل في جدال لأني في غني عن ذلك
ولكني حرد عليك
هل الذهاب الي الملاهي بأخذ علية ثواب او اني اروح النادي او اتفرج علي كرة القدم
الا بقي لو انت شايف ان الذهاب للملاهي وللنادي او لمشاهدة كرة القدم حرام
بس في الاخر انا بسأل سؤال واحد
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
انا مش عايز ادخل في جدال لأني في غني عن ذلك
ولكني حرد عليك
هل الذهاب الي الملاهي بأخذ علية ثواب او اني اروح النادي او اتفرج علي كرة القدم
الا بقي لو انت شايف ان الذهاب للملاهي وللنادي او لمشاهدة كرة القدم حرام
بس في الاخر انا بسأل سؤال واحد
هل من يسمع الاغاني وفي نفس الوقت بيصلي وبيصوم وبيقرأ القرأن
هل الاغاني بتشيل حسنات الصلاة ولصوم وقراة القران
ياماجد بارك الله فيك وأسأله تعالى أن يقيك شر الفتن ماظهر منها وما بطن اقرأ الموضوع ده وبعدين قولى رأيك ايه مع العلم أن رأينا لايغنى فى مثل هذه الأمور
بسم الله الرحمن الرحيم
حكم الأغاني و الموسيقى
" قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "
الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله المستكملين الشرفا، ثم أما بعد:
يعيش أهل الإسلام في ظل هذا الدين حياة شريفة كريمة، يجدون من خلالها حلاوة الإيمان، وراحة اليقين والاطمئنان، وأنس الطاعة، ولذة العبادة، وتقف تعاليم هذا الدين حصنًا منيعًا ضد نوازع الانحراف وأهواء المنحرفين، تصون الإنسان عن نزواته، وتحميه من شهواته، وتقضي على همومه وأحزانه، فما أغنى من والى دين الله وإن كان فقيرًا، وما أفقر من عاداه وإن كان غنيًا.
وإن مما يحزن المسلمَ الغيورَ على دينه أن يبحث بعض المسلمين عن السعادة في غيره، ويبحثون عن البهجة فيما عداه، يضعون السموم مواضع الدواء، طالبين العافية والشفاء في الشهوات والأهواء. ومن ذلك عكوف كثير من الناس اليوم على استماع آلات الملاهي والغناء، حتى صار ذلك سلواهم وديدنهم، متعللين بعلل واهية وأقوال زائفة، تبيح الغناء وليس لها مستند صحيح، يقوم على ترويجها قوم فُتنوا باتباع الشهوات واستماع المغنيات.
وكما نرى بعضهم يروج للموسيقى بأنها ترقق القلوب والشعور، وتنمي العاطفة، وهذا ليس صحيحاً، فهي مثيرة للشهوات والأهواء، ولو كانت تفعل ما قالوا لرققت قلوب الموسيقيين وهذبت أخلاقهم، وأكثرهم ممن نعلم انحرافهم وسوء سلوكهم.
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه، والمؤمن يكفيه دليل واحد من كتاب الله أو صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف إذا تكاثرت وتعاضدت الأدلة على ذلك. ولقد قال سبحانه و تعالى في كتابه العزيز: " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِيناً"
ونظراً لخطورة الأغاني، وأنها سبب من أسباب فتنة الناس وإفسادهم وخاصة الشباب منهم، أحببت أن أجمع لكم هذا البحث المختصر والذي يحتوي على موقف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأئمة أهل العلم من الغناء والموسيقى. وهذه المادة هي محاولة أردت بها خدمة دين الله عز وجل، ومنفعة المسلمين، سائلاً الله تبارك وتعالى أن ينفع بها وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، وهو حسبنا و نعم الوكيل.
أدلة التحريم من القرآن الكريم:
قوله تعالى: "وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ" (سورة لقمان: 6)
قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). قال ابن القيم رحمه الله: "ويكفي تفسير الصحابة والتابعين للهو الحديث بأنه الغناء فقد صح ذلك عن ابن عباس وابن مسعود، قال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود عن قوله تعالى: "ومن الناس من يشتري لهو الحديث"، فقال: والله الذي لا إله غيره هو الغناء - يرددها ثلاث مرات -، وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا أنه الغناء.." (إغاثة اللهفان لابن القيم). وكذلك قال جابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومكحول وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وعلي بن بديمة و غيرهم في تفسير هذه الآية الكريمة. قال الواحدي رحمه الله: وهذه الآية على هذا التفسير تدل على تحريم الغناء (إغاثة اللهفان). ولقد قال الحاكم في مستدركه عن تفسير الصحابي: "ليعلم طالب هذا العلم أن تفسير الصحابي الذي شهد الوحي و التنزيل عند الشيخين حديث مسند". وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان معلقاً على كلام الحاكم: "وهذا وإن كان فيه نظر فلا ريب أنه أولى بالقبول من تفسير مَن بعدهم، فهم أعلم الأمة بمراد الله من كتابه، فعليهم نزل وهم أول من خوطب به من الأمة، وقد شاهدوا تفسيره من الرسول علماً وعملاً، وهم العرب الفصحاء على الحقيقة فلا يعدل عن تفسيرهم ما وجد إليه سبيل".
وقال تعالى: "وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا" (سورة الإسراء:64)
جاء في تفسير الجلالين: (واستفزز): استخف، (صوتك): بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى المعصية و هذا أيضا ما ذكره ابن كثير والطبري عن مجاهد. وقال القرطبي في تفسيره: "في الآية ما يدل على تحريم المزامير والغناء واللهو..وما كان من صوت الشيطان أو فعله وما يستحسنه فواجب التنزه عنه".
و قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا" (الفرقان: 72).
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره ما جاء عن محمد بن الحنفية أنه قال: الزور هنا الغناء، وجاء عند القرطبي والطبري عن مجاهد في قوله تعالى: "والذين لا يشهدون الزور" قال: لا يسمعون الغناء. وجاء عن الطبري في تفسيره: "قال أبو جعفر: وأصل الزور تحسين الشيء، ووصفه بخلاف صفته، حتى يخيل إلى من يسمعه أو يراه، أنه خلاف ما هو به، والشرك قد يدخل في ذلك لأنه محسن لأهله، حتى قد ظنوا أنه حق وهو باطل، ويدخل فيه الغناء لأنه أيضا مما يحسنه ترجيع الصوت حتى يستحلي سامعه سماعه" (تفسير الطبري).
وفي قوله عز وجل: "و إذا مروا باللغو مروا كراما" قال الإمام الطبري في تفسيره: "وإذا مروا بالباطل فسمعوه أو رأوه، مروا كراما. مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه، وذلك كالغناء".
أدلة التحريم من السنة النبوية الشريفة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة" (رواه البخاري تعليقا برقم 5590، ووصله الطبراني والبيهقي، وراجع السلسلة الصحيحة للألباني 91). وقد أقر بصحة هذا الحديث أكابر أهل العلم منهم الإمام ابن حبان، والإسماعيلي، وابن صلاح، وابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، والطحاوي، وابن القيم، والصنعاني، وغيرهم كثير. وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: "ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحة الملاهي، وزعم أنه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به". وقال العلامة ابن صلاح رحمه الله: "ولا التفات إليه (أى ابن حزم) في رده ذلك..وأخطأ في ذلك من وجوه..والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح" (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب لإمام السفاريني).
"وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين؛ أولهما قوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أى المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع).
وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)
وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف" (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)
قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).
وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).
أقوال أئمة أهل العلم:
قال الإمام عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه: الغناء مبدؤه من الشيطان وعاقبته سخط الرحمن (غذاء الألباب)، ولقد نقل الإجماع على حرمة الاستماع إلى الموسيقى والمعازف جمع من العلماء منهم: الإمام القرطبي وابن الصلاح وابن رجب الحنبلي. فقال الإمام أبو العباس القرطبي: الغناء ممنوع بالكتاب والسنة وقال أيضا: "أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟ وما كان كذلك لم يشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه" (الزواجر عن اقتراف الكبائر لابن حجر الهيثمي). وقال ابن الصلاح: الإجماع على تحريمه ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح الغناء..
قال القاسم بن محمد رحمه الله: الغناء باطل، والباطل في النار.
وقال الحسن البصري رحمه الله: إن كان في الوليمة لهو –أى غناء و لعب-، فلا دعوة لهم (الجامع للقيرواني).
قال النحاس رحمه الله: هو ممنوع بالكتاب والسنة، وقال الطبري: وقد أجمع علماء الأمصار على كراهة الغناء، والمنع منه. و يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله: لا تدخل وليمة فيها طبل ومعازف.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة: "وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) وروي عن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فوراً. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقاً على مذهب الإمام أبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلك مذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".
وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سُئِل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال: "ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".
أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سُئِل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي). والفاسق في حكم الإسلام لا تُقبَل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.
قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاق وابن الصباغ" (إغاثة اللهفان). وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر).
قال ابن القيم رحمه الله: "وأما مذهب الإمام أحمد فقال عبد الله ابنه: سألت أبي عن الغناء فقال: الغناء ينبت النفاق بالقلب، لا يعجبني، ثم ذكر قول مالك: إنما يفعله عندنا الفساق" (إغاثة اللهفان). وسئل رضي الله عنه عن رجل مات وخلف ولداً وجارية مغنية فاحتاج الصبي إلى بيعها فقال: تباع على أنها ساذجة لا على أنها مغنية، فقيل له: إنها تساوي ثلاثين ألفاً، ولعلها إن بيعت ساذجة تساوي عشرين ألفاً، فقال: لاتباع إلا أنها ساذجة. قال ابن الجوزي: "وهذا دليل على أن الغناء محظور، إذ لو لم يكن محظوراً ما جاز تفويت المال على اليتيم" (الجامع لأحكام القرآن). ونص الإمام أحمد رحمه الله على كسر آلات اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة، وأمكنه كسرها (إغاثة اللهفان).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام...ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" وقال في موضع آخر: "المعازف خمر النفوس، تفعل بالنفوس أعظم مما تفعل حميا الكؤوس" (المجموع)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان حال من اعتاد سماع الغناء: "ولهذا يوجد من اعتاده واغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لاغية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب" (المجموع).
قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: "إنك لا تجد أحداً عني بالغناء وسماع آلاته إلا وفيه ضلال عن طريق الهدى علماً وعملاً، وفيه رغبة عن استماع القرآن إلى استماع الغناء". وقال عن الغناء: "فإنه رقية الزنا، وشرك الشيطان، وخمرة العقول، ويصد عن القرآن أكثر من غيره من الكلام الباطل لشدة ميل النفوس إليه ورغبتها فيه". وقال رحمه الله:
حب القران وحب ألحان الغنا *** في قلب عبد ليس يجتمعان
والله ما سلم الذي هو دأبه *** أبداً من الإشراك بالرحمن
وإذا تعلق بالسماع أصاره *** عبداً لكـل فـلانة وفلان
و بذلك يتبين لنا أقوال أئمة العلماء واقرارهم على حرمية الغناء والموسيقى والمنع منهما.
الاستثناء:
ويستثنى من ذلك الدف - بغير خلخال- في الأعياد والنكاح للنساء، وقد دلت عليه الأدلة الصحيحة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: "ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح، وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد على عهده يضرب بدف ولا يصفق بكف، بل ثبت عنه في الصحيح أنه قال: التصفيق للنساء والتسبيح للرجال، ولعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء" (المجموع). وأيضا من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا" (صحيح، صحيح ابن ماجه 1540).
الرد على من استدل بحديث الجاريتين في تحليل المعازف:
قال ابن القيم رحمه الله: "وأعجب من هذا استدلالكم على إباحة السماع المركب مما ذكرنا من الهيئة الاجتماعية بغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم، فأين هذا من هذا، والعجيب أن هذا الحديث من أكبر الحجج عليهم، فإن الصديق الأكبر رضي الله عنه سمى ذلك مزمورا من مزامير الشيطان، وأقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه التسمية، ورخص فيه لجويريتين غير مكلفتين ولا مفسدة في إنشادهما ولاستماعهما، أفيدل هذا على إباحة ما تعملونه وتعلمونه من السماع المشتمل على ما لا يخفى؟! فسبحان الله كيف ضلت العقول والأفهام" (مدارج السالكين)، وقال ابن الجوزي رحمه الله: "وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت، و لم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء ، قد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها" (تلبيس إبليس).
ابن حزم و إباحة الغناء
من المعروف والمشهور أن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء، كما هو مذكور في كتابه المحلى. لكن الذي نريد أن ننبه عليه أن الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يقول به مسلم، فضلاً عن عالم؛ مثل الإمام الكبير ابن حزم. فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية.
ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات القطعية، كالتبرج والاختلاط الماجن والدعوة السافرة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، تقف فيه المغنية عارية أو شبه عارية أمام العيون الوقحة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالاً ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.
ولذلك نقول: إن على من يشيع في الناس أن ابن حزم يبيح الغناء، أن يعرف إلى أين يؤدي كلامه هذا إذا أطلقه بدون ضوابط وقيود، فليتق الله وليعرف إلى أين ينتهي كلامه؟! وليتنبه إلى واقعه الذي يحيا فيه.
ثم أعلم كون ابن حزم أو غيره يبيح أمراً جاء النص الصريح عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريمه لا ينفعك عند الله، قال سليمان التيمي رحمه الله: لو أخذت برخصة كل عالم، أو زلة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله. وقد قال الله جل وعلا: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" (الحشر:7)، وقال أيضاً: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ٌ " (النور:63). ولله در القائل:
العلم قال الله قال رسوله إن صح والإجماع فاجهد فيه
وحذار من نصب الخلافجهالة بين الرسول وبين رأي فقيه
أما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى فهو كالأتى:
صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال: "اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة. فقالوا مجيبين: نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا" (رواه البخاري 3/1043). وفي المجالس أيضا؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم، وينكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه" (مصنف ابن أبي شيبة 8/711). فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية، والنشيد في اللغة العربية: رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق (القاموس المحيط). وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر وضعها لنا أهل العلم وهي: عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني.
وللاستزادة يمكن مراجعة: كتاب الإعلام بنقد كتاب الحلال والحرام للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان، وكتاب السماع لشيخ الإسلام ابن القيم، وكتاب تحريم آلات الطرب للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
وختاماً، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه إغاثة اللهفان: "اعلم أن للغناء خواصَّ لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق، ونباته فيه كنبات الزرع بالماء.
فمن خواصه: أنه يُلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، فإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبداً لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن اتباع الهوى، ويأمر بالعفة، ومجانبة شهوات النفوس، وأسباب الغيّ، وينهى عن اتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بضد ذلك كله، ويحسنه، ويهيِّج النفوس إلى شهوات الغيّ فيثير كامنها، ويزعج قاطنها، ويحركها إلى كل قبيح، ويسوقها إلى وصْل كل مليحة ومليح، فهو والخمر رضيعا لبانٍ، وفي تهييجهما على القبائح فرسا رهان..إلخ".
فيا أيها المسلمون: نزهوا أنفسكم وأسماعكم عن اللهو ومزامر الشيطان، وأحلوها رياض الجنان، حلق القرآن، وحلق مدارسة سنة سيد الأنام، عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام، تنالوا ثمرتها، إرشادًا من غي، وبصيرة من عُمي، وحثًا على تقى، وبُعدًا عن هوى، وحَياةَ القلب، ودواء وشفاء، ونجاة وبرهانًا، وكونوا ممن قال الله فيهم: "وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُّعْرِضُونَ".
وفق الله المسلمين للتمسك بدينهم والبصيرة في أمرهم إنه قريب مجيب.
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات..كتبه حامداً و مصلياً
ابن رجب السلفي
في تمام يوم الجمعة 13/12/1423هـ الموافق 14/02/2003م
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه،
اخي العزيز سيف انا استكفي بهذة الجملة
وربنا يهدينا ويهدي جميع المسلمين
اخي العزيز سيف انا استكفي بهذة الجملة
وربنا يهدينا ويهدي جميع المسلمين
إقتباس(magedelzamalkawy @ Jun 20 2007, 03:41 AM)
عباد الله من كان في شك من تحريم الأغاني والمعازف، فليزل الشك باليقين من قول رب العالمين، ورسوله صلى الله عليه وسلم الأمين، في تحريمها وبيان أضرارها، فالنصوص كثيرة من الكتاب والسنة تدل على تحريم الأغاني والوعيد لمن استحل ذلك أو أصر عليه،
اخي العزيز سيف انا استكفي بهذة الجملة
وربنا يهدينا ويهدي جميع المسلمين
اخي العزيز سيف انا استكفي بهذة الجملة
وربنا يهدينا ويهدي جميع المسلمين
الله عليك ياماجد
والله أن سعيد بيك جدا والحمد لله تعالى الذى هداك للحق
وفعلا ياماجد أنا عجبنى تعقيبك جدا مما يدل على سلامة صدرك من الكبر والغرور أعاذنا الله تعالى واياك من هذه الأمراض وأسأل الله تعالى أن يرزقك الفردوس الأعلى ويدخلك فسيح جناته
منذ أكثر من سنتين .. دارت بيني وبين أخوة كرام آخرون مناقشة طويلة في نفس هذا المنتدى وفي نفس هذه الصفحات .. عن نفس هذا الموضوع
دخلت منذ لحظات اتفقد الموضوع لحاجتي له .. لكني فوجئت بان المناقشة - التي كنت أراها من أفضل ما في المنتدى - قد تم مسحها ..
ملخص المناقشة :
انني كنت اتبنى الرأي المبيح للاغاني بشرط الشعراوي - وآخرون : وخلاصة ما أطمئن اليه قلبي تماماً هو :
الاغاني = كلام + موسيقى
الكلام : حسنه حسن وقبيحه قبيح .. لا تحتاج لشرح ولا دليل لان الشعر مباح أصلاً والدليل (حسان بن ثابت : شاعر الرسول)
والموسيقى أو المعازف : مباحة على اطلاقها ..
لان كل ما جاء فيها من نصوص هي ٥ أحاديث :
٤ منهم بهم علة في السند.
وواحد - حديث البخاري - به علة في المتن من وجهة نظري المتواضعة. غير قطعي الدلالة من وجهة نظر آخرون.
ملحوظة هامة :
الرأي الذي دافعت عنه لا يبيح بأي حال أغاني هيفا وأشباهها .. ولا يبيح الفيديو كليبس .. لان بهم أسباب تحريم (أكثر وأوضح) بغض النظر عن كون (الموسيقى حلال أم حرام أصلاً)
مثال لاغانٍ يبيحهها الرأي الذي دافعت عنه :
كثير من أغاني محمد منير : بالذات البعيدة عن موضوع (حبيبي وحبيبتي وبحبك وبموت فيكي الخ الخ الخ) ..
و كثير من أغاني فيروز : خصوصاً ما سبق استثناؤه من منير ..
لم اتحدث عن الفيديو كليبس اطلاقاً .. موضوعي كان : الاغاني المسموعة فقط. مش المسموعة المرئية.
مثال لمضامين (أخرى) يبيحها هذا الرأي ويحرمها الرأي المضاد :
- اعلانات الراديو : كلها بلا استثناء تستخدم موسيقى على الاقل خلف صوت المعلن ..
دي حرام حسب الرأي المضاد .. ليس فيها شيء حسب الرأي المبيح
- رنة جرس الباب .. معازف .. تعتبر مجرد الرنة حرام في الرأي المضاد .. سامعها يأثم لو لم يستنكرها بقلبه على الاقل.
- رنة جرس التليفون الأرضي : دي معازف .. لاحظ اني لا اتكلم عن رنة الموبايل.
شأنها شأن رنة جرس الباب ..
- دقات الساعة - التي تصدر صوتاً على رأس الساعة : معازف .. شرحه كعاليه.
- كل لحن تسمعه في حياتك : ستأثم لو لم تنكره على الاقل .. حسب الرأي المخالف ..
لان المعازف هي : كل ما يعزف به ..
يعني كلاكس عربيتك لو حتحي بيه عربية عروسة متعرفهاش بس شفتها وحبيت تجامل : حرام ..
يعني رنة موبايلك (حتى لو هي العادية خالص بتاعة نوكيا) : حرام ..
كا ما سبق حاجات : مفيهاش حاجة خالص بالنسبة للرأي المبيح وهو نفس رأيي الشخصي ..
حرام بحكم الرأي الذي يدعو اليه هذا الموضوع.
أخيراً : في أمر الموسيقى :
من قال بالاباحة علماء منهم : ابن حزم وابن رشد وأبو حامد الغزالي والشعراوي وآخرون ..
ومن الثابت تاريخياً : أن هناك جدلاً قد تم بين علماء المسلمين على مدار تاريخنا الاسلامي .. منهم من حرم على الاطلاق .. ومنهم من أباح على استحياء .. ومنهم من أباح بشروط
لكن الموضوع معروض - هنا - على ان هناك رأياً وحداً فقط .. ورأي قاطع وواضح ومفيش غيره .. وهذا افتراء.
-----------------
الطرف الآخر في المناقشة كانوا :
الأخوة الكرام : أبو عمر ، وأحمد الألفي كطرفين أساسيين تبعهم آخرون (كرام وع العين والراس كذلك)
ملخص رأيهم :
الاغاني كلها على بعض حرام ..
ولم اسمع من أحد مثالاً ضربه على اغنية (حلال) ..
ولم أسمع تعليقاً على (الاستخدامات الأخرى) للموسيقى .. (الاعلانات وجرس الباب ورنة التليفون ) .. غير من أخي الكريم أبو عمر :
كان يؤمّن فيه على ان كل الامثلة التي ذكرتها أعلاه حرام بالفعل ..
ويبرر ذلك بحديث رسول الله (صلعم) :
سيأتي علي أمتي زمان يكون القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من نار ..
بمعنى :
ان الحياة الاسلامية التمام .. هي التي بدون موسيقى نهائياً .. ولصعوبة تحقق ذلك .. فالحديث يشبه هذه الصعوبة بصعوبة أن تظل ممسكاً بجمرة.
وهو ما اختلفت فيه معه شكلاً ومضموناً .. بل أرى في هذا التأوييل تسطيحاً (شديداً) لمعنى الحديث الحقيقي.
علاوة على انه لا دليل على ان الزمان المقصود هو زماننا.
بالاضافة الى سرد كثير من اخواننا أحاديث ومواقف من السيرة الشريفة كانت دلالة (تحريم) الغناء فيها غير واضحة ..
(حداء الدابة وغناء الصبيتين وغيره)
المهم ..
ما اردت قوله في هذه المداخلة :
١- بيان أن هناك جدلاً ما قد تم في هذا الموضوع .. بذلت فيه شخصياً كثيراً من وقتي وجهدي أملاً في أن ينفع الله به من ينفع .. وصعبان عليّ (جداً) انه اتمسح.
٢- أردت كذلك اعطاء المتابع لمحة عما فات من نقاش .. ليعلم ان هناك رأي أباح لكن هناك من يصادر عليه بالمسح.
وهو شيء مخجل جداً لمن قام بفعل المسح !
٣- عايز أعرف مين اللي مسح المناقشة دي (مداخلاتي مع أبو عمر وألفي) ؟ ومسحها ليه ؟ ولو موجودة في أي حته تانية اجيبها ازاي أو مين يجيبهالي ؟
٤- اردت أن ابدي استيائي الشديد.
٥- ماجد الزمالكاوي : أو اللي زيه : انت مش غلط .. لو خدت بالك انك تسمع ما لا يثيرك ولا يحرك شهوتك أو يجعلك تفكر في معاصي أو غيبيات .. الخ
مستحيل ربنا يكتبلك سيئة عشان دمعت وانت بتسمع اغنية افتكرت بيها والدتك - كما تقول !!
جزاكم الله خيراً.
دخلت منذ لحظات اتفقد الموضوع لحاجتي له .. لكني فوجئت بان المناقشة - التي كنت أراها من أفضل ما في المنتدى - قد تم مسحها ..
ملخص المناقشة :
انني كنت اتبنى الرأي المبيح للاغاني بشرط الشعراوي - وآخرون : وخلاصة ما أطمئن اليه قلبي تماماً هو :
الاغاني = كلام + موسيقى
الكلام : حسنه حسن وقبيحه قبيح .. لا تحتاج لشرح ولا دليل لان الشعر مباح أصلاً والدليل (حسان بن ثابت : شاعر الرسول)
والموسيقى أو المعازف : مباحة على اطلاقها ..
لان كل ما جاء فيها من نصوص هي ٥ أحاديث :
٤ منهم بهم علة في السند.
وواحد - حديث البخاري - به علة في المتن من وجهة نظري المتواضعة. غير قطعي الدلالة من وجهة نظر آخرون.
ملحوظة هامة :
الرأي الذي دافعت عنه لا يبيح بأي حال أغاني هيفا وأشباهها .. ولا يبيح الفيديو كليبس .. لان بهم أسباب تحريم (أكثر وأوضح) بغض النظر عن كون (الموسيقى حلال أم حرام أصلاً)
مثال لاغانٍ يبيحهها الرأي الذي دافعت عنه :
كثير من أغاني محمد منير : بالذات البعيدة عن موضوع (حبيبي وحبيبتي وبحبك وبموت فيكي الخ الخ الخ) ..
و كثير من أغاني فيروز : خصوصاً ما سبق استثناؤه من منير ..
لم اتحدث عن الفيديو كليبس اطلاقاً .. موضوعي كان : الاغاني المسموعة فقط. مش المسموعة المرئية.
مثال لمضامين (أخرى) يبيحها هذا الرأي ويحرمها الرأي المضاد :
- اعلانات الراديو : كلها بلا استثناء تستخدم موسيقى على الاقل خلف صوت المعلن ..
دي حرام حسب الرأي المضاد .. ليس فيها شيء حسب الرأي المبيح
- رنة جرس الباب .. معازف .. تعتبر مجرد الرنة حرام في الرأي المضاد .. سامعها يأثم لو لم يستنكرها بقلبه على الاقل.
- رنة جرس التليفون الأرضي : دي معازف .. لاحظ اني لا اتكلم عن رنة الموبايل.
شأنها شأن رنة جرس الباب ..
- دقات الساعة - التي تصدر صوتاً على رأس الساعة : معازف .. شرحه كعاليه.
- كل لحن تسمعه في حياتك : ستأثم لو لم تنكره على الاقل .. حسب الرأي المخالف ..
لان المعازف هي : كل ما يعزف به ..
يعني كلاكس عربيتك لو حتحي بيه عربية عروسة متعرفهاش بس شفتها وحبيت تجامل : حرام ..
يعني رنة موبايلك (حتى لو هي العادية خالص بتاعة نوكيا) : حرام ..
كا ما سبق حاجات : مفيهاش حاجة خالص بالنسبة للرأي المبيح وهو نفس رأيي الشخصي ..
حرام بحكم الرأي الذي يدعو اليه هذا الموضوع.
أخيراً : في أمر الموسيقى :
من قال بالاباحة علماء منهم : ابن حزم وابن رشد وأبو حامد الغزالي والشعراوي وآخرون ..
ومن الثابت تاريخياً : أن هناك جدلاً قد تم بين علماء المسلمين على مدار تاريخنا الاسلامي .. منهم من حرم على الاطلاق .. ومنهم من أباح على استحياء .. ومنهم من أباح بشروط
لكن الموضوع معروض - هنا - على ان هناك رأياً وحداً فقط .. ورأي قاطع وواضح ومفيش غيره .. وهذا افتراء.
-----------------
الطرف الآخر في المناقشة كانوا :
الأخوة الكرام : أبو عمر ، وأحمد الألفي كطرفين أساسيين تبعهم آخرون (كرام وع العين والراس كذلك)
ملخص رأيهم :
الاغاني كلها على بعض حرام ..
ولم اسمع من أحد مثالاً ضربه على اغنية (حلال) ..
ولم أسمع تعليقاً على (الاستخدامات الأخرى) للموسيقى .. (الاعلانات وجرس الباب ورنة التليفون ) .. غير من أخي الكريم أبو عمر :
كان يؤمّن فيه على ان كل الامثلة التي ذكرتها أعلاه حرام بالفعل ..
ويبرر ذلك بحديث رسول الله (صلعم) :
سيأتي علي أمتي زمان يكون القابض فيه على دينه كالقابض على جمرة من نار ..
بمعنى :
ان الحياة الاسلامية التمام .. هي التي بدون موسيقى نهائياً .. ولصعوبة تحقق ذلك .. فالحديث يشبه هذه الصعوبة بصعوبة أن تظل ممسكاً بجمرة.
وهو ما اختلفت فيه معه شكلاً ومضموناً .. بل أرى في هذا التأوييل تسطيحاً (شديداً) لمعنى الحديث الحقيقي.
علاوة على انه لا دليل على ان الزمان المقصود هو زماننا.
بالاضافة الى سرد كثير من اخواننا أحاديث ومواقف من السيرة الشريفة كانت دلالة (تحريم) الغناء فيها غير واضحة ..
(حداء الدابة وغناء الصبيتين وغيره)
المهم ..
ما اردت قوله في هذه المداخلة :
١- بيان أن هناك جدلاً ما قد تم في هذا الموضوع .. بذلت فيه شخصياً كثيراً من وقتي وجهدي أملاً في أن ينفع الله به من ينفع .. وصعبان عليّ (جداً) انه اتمسح.
٢- أردت كذلك اعطاء المتابع لمحة عما فات من نقاش .. ليعلم ان هناك رأي أباح لكن هناك من يصادر عليه بالمسح.
وهو شيء مخجل جداً لمن قام بفعل المسح !
٣- عايز أعرف مين اللي مسح المناقشة دي (مداخلاتي مع أبو عمر وألفي) ؟ ومسحها ليه ؟ ولو موجودة في أي حته تانية اجيبها ازاي أو مين يجيبهالي ؟
٤- اردت أن ابدي استيائي الشديد.
٥- ماجد الزمالكاوي : أو اللي زيه : انت مش غلط .. لو خدت بالك انك تسمع ما لا يثيرك ولا يحرك شهوتك أو يجعلك تفكر في معاصي أو غيبيات .. الخ
مستحيل ربنا يكتبلك سيئة عشان دمعت وانت بتسمع اغنية افتكرت بيها والدتك - كما تقول !!
جزاكم الله خيراً.
اولا حمد الله ع السلامه يا محمد ومنور المنتدى من جديد
ثانيا المناقشه اللى اتكلمت عنها لم يتم مسحها وانا فاكرها كويس جدا
ولم اشارك بها فى حينها لاكتفائى بما قاله الاخوه سايكو وابو عمر والالفى
والمناقشه هتلاقيها هنا
من هنا
ثالثا لى عتاب بسيط لك لانك قلت ان هناك من صادر رايك بمسح المناقشه وهو اتهام للاداره بمصادرة رايك
وانت تعرف الاداره كويس جدا وتعرف الاشخاص الموجودين فيها جيدا ولم ترى منا اى مصادره لراى احد
وكان الاجدر بك ان تبحث جيدا عن المناقشه او تسال احد افراد الاداره عنها لتتاكد اولا قبل ان تطلق احكاما مسبقه بغير دليل
وهو ما لم نعهده منك
رابعا كل عام وانت بخير
ثانيا المناقشه اللى اتكلمت عنها لم يتم مسحها وانا فاكرها كويس جدا
ولم اشارك بها فى حينها لاكتفائى بما قاله الاخوه سايكو وابو عمر والالفى
والمناقشه هتلاقيها هنا
من هنا
ثالثا لى عتاب بسيط لك لانك قلت ان هناك من صادر رايك بمسح المناقشه وهو اتهام للاداره بمصادرة رايك
وانت تعرف الاداره كويس جدا وتعرف الاشخاص الموجودين فيها جيدا ولم ترى منا اى مصادره لراى احد
وكان الاجدر بك ان تبحث جيدا عن المناقشه او تسال احد افراد الاداره عنها لتتاكد اولا قبل ان تطلق احكاما مسبقه بغير دليل
وهو ما لم نعهده منك
رابعا كل عام وانت بخير